| 铁塔起于夷山之上|

从北宋东京城地图来看，铁塔位于城市的东北区域，在里城之外、外城之内。明清之后，开封里城向北挪了一箭之远，把铁塔圈在里城内。

铁塔起于夷山之上，那夷山并不突出。“开封三山不显，其中之一便指夷山。‘夷’在《辞海》中的注解是‘平坦、平易’的意思。夷山不过是高于平地的土岗子而已。”开封市园林处的张玉发先生说。

战国时期，魏国都城大梁（即今开封）的东门不叫东门，称为夷门，夷门就是因夷山得名的。魏国隐士侯嬴使得夷门名气大增。“魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。”司马迁在《史记·魏公子列传》中满怀敬意地描摹过开封人侯嬴。一个白髯飘胸上了年岁的大梁城看门小官，却是一个了不起的隐士。偏偏魏国公子信陵君又是一位喜欢结交天下贤士的人物，他与侯嬴终成忘年交。信陵君采用侯嬴的办法，盗得魏王的兵符。公元前257年，魏公子带着兵符北上抗秦救赵，侯嬴相送时说：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”

侯嬴老人践约自刎，以死激励信陵君北上救赵。这就是老开封人的秉性。新开封人“白纸黑字”一路讴歌传诵这种秉性，现今关于开封铁塔的书，无不把铁塔的历史追溯到公元前257年的“窃符救赵”。外乡人读罢《魏公子列传》，可能对“大梁夷门”没什么概念。而开封人不然，他们会说，“大梁夷门”就在铁塔公园，还会精确地告知你：“魏公子无忌的宅院就在今天的相国寺。”

2004年6月初，一连数天我频繁地前往铁塔公园，从不同方位、不同角度眺望、张望、凝视那铁色的琉璃塔。当在铁塔公园做讲解员18年之久的王志新女士给我吟咏马杰的诗作《铁塔，我心中的市徽》时，她那无法掩饰的对铁塔的亲切感，让我遗憾自己和铁塔缘分的浅淡。开封人有句老话：“到河南不到开封，就不算到河南；到开封不到铁塔，就不算到开封。”在这次采访之前，我曾经两次到过铁塔，也算是到过开封了。

铁塔牌火柴一直深深地刻印在我的记忆里。那火柴用草纸做盒，正面是“铁塔行云”的图案。很多年里，铁塔牌火柴一直在中原五省的店铺中畅销。我曾经从那些已经消失的商店中买过它无数次，至今还留恋它的手感、质地……我对开封铁塔的最初印象，就来自铁塔牌火柴无形的启蒙。

2004年6月6日，淅沥细雨中，我在开封一家糖烟酒店里指名要买开封的铁塔牌火柴，店主嘿嘿一笑说我落伍，竟不知火柴厂已倒闭多年。无奈我要了一盒安阳“工农兵”牌火柴，它的材质、模样酷似那铁塔牌火柴，只是上面没有塔的图样，火柴盒正面赫然是八个字：“质量第一，用户至上”。怏怏地出了小店，我在雨中擦燃一根火柴，但感觉已不像从前。

一个人影稀疏的黄昏，我独坐在铁塔下的石条凳上，仰望那55.03米高的铁色塔身。或许是近距离仰望吧，铁色的琉璃壁面分明还透着绿色、黄色、红色……

从颜色看，这座塔仿佛铁质，故得了个俗名铁塔。后来，铁塔的名头越来越响，它的原名“开宝寺塔”反而被人遗忘了。我久久地张望着铁塔，一阵风过来，一个挑角龙头下的风铃摇摆起来，“丁丁当当”，好生悦耳，颇有“铃风遥带野风飘”意趣。这当儿，一只无名倦鸟栖息在塔檐上，和着风铃的乐声摇头摆尾。那一刻，突然有一种历史感扑面袭来，我叹了句：大东京铁塔风韵尚在呀！

公元前225年，秦将王贲久攻大梁城不下，乃决水灌城。于是，繁华的魏都大梁城毁于洪水。西汉司马迁在写作《魏公子列传》前，曾独自漫步大梁夷门。看着残破的魏都遗址，司马迁长叹：大梁之墟呀！

| 从独居寺到开宝寺|

讲开封铁塔的历史，要从公元559年讲起。

北齐天保十年（即公元559年），一个僧人在开封城东北的夷山找到了理想的“阿兰若”。“阿兰若”在印度语中的意思是“空闲的地方”。这位在史料中无从查找其真实姓名的僧人，大约是在远离尘嚣的野外随便搭建了一处避雨遮阳的茅草屋，躲开凡尘的干扰，专注于打坐念佛。他给自己的“阿兰若”起了一个儒雅的名号——独居寺。

独居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不经意搭建的寒舍陋屋后来竟地位显赫。

公元729年，即独居寺香火延续170年后，独居寺迎来了一个重大事件。那一年，自认为功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、汉武帝去泰山封禅。从泰山返回路经汴州时，唐玄宗一行停下来稍作歇息。歇息之时，唐玄宗漫不经心地在附近闲游，一脚迈入了独居寺。可能是对独居寺过于寒酸的状况比较同情吧，玄宗下诏重修该寺。为了纪念东巡泰山封禅的活动，唐玄宗又将独居寺赐名为“封禅寺”。从此，夷山独居寺那份清静，被皇家之气生生夺了去。

宋朝初年，封禅寺又一次被皇家眷顾。宋太祖赵匡胤与他的前朝恩主周世宗柴荣对待佛教的态度不同。周世宗柴荣在显德二年实行“限佛”政策，削减了后周境内30336座寺院，迫使6万僧尼还俗。故而柴荣在佛教史上落了一个“恶人”的名声，与另外三个“毁佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗并称“三武一宗”。柴荣抑制佛教主要是为了发展经济，增强国家实力。柴荣是五代十国50余位帝王中最不糊涂的一位，他在位不过五六年（公元954～959年），却给赵宋王朝留下了一个不错的家底。

赵匡胤在把柴荣七岁的儿子柴宗训赶下皇位后，一度将其送到后周国寺天清寺内小住。这天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名为天清寺塔。明代李濂的《汴京遗迹志》中记载：“天清寺于周世宗显德二年中创建。世宗初度之日曰‘天清节’，故名其寺亦曰天清。”天清节，就是周世宗的生日。帝王将其生日定为某某节这种做法，始于唐而盛于宋。

显德二年正是柴荣发布命令抑制佛教之时，但他竟容许开封城内的天清寺大兴土木，也算一件奇事。天清寺又“赶巧”在柴荣生日那天竣工，成了一个向皇帝讨好的“献礼工程”。赵匡胤倒是重视佛教，不过，也许是因为天清寺与柴荣关系密切，在开封城中诸多的寺院中，赵匡胤独独冷落了天清寺。

赵匡胤冷落了天清寺，但对封禅寺却很关照。公元970年（开宝三年），赵匡胤下诏，改封禅寺为开宝寺。用自家年号给封禅寺命名，可见赵匡胤对这座寺院的重视。赵匡胤下令，直接从国库拨出款项，在开宝寺“重建起缭廊朵殿，凡二百八十区”。当时的开宝寺有多大规模？河南大学教授程民生说：“铁塔以南到今天的河大，当时都是开宝寺的地盘。”

宋太祖在佛教史上落了个好名声。早在建隆元年（公元960年），太祖一登上皇位就下诏说：“诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。”这就是说，赵匡胤停止了前朝柴荣抑制佛教发展的做法。

宋太祖赵匡胤对佛教的重视程度从以下两件事就可以看出来：公元960年，沧州僧人道圆由西域返回中土，太祖亲自接见道圆不说，还赠以紫色袈裟和金币；又过了两年，157名僧人集体请求出游西域，太祖又是给以鼓励又是送盘缠（每人铜钱3万）。左右大臣害怕太祖崇佛过度，反误了朝廷大事。只有太祖的老弟赵光义（即后来的宋太宗）比别人鬼，他看透了老哥的心思。赵光义对宰相赵普说：“浮屠氏之教，有俾政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。”好一个厉害的赵光义，如此政治嗅觉，如此看人的眼力，岂有不接大宋皇位的道理？继太祖削平荆湖、南汉、南唐之后，赵光义又平定了吴越和北汉，完成了北宋真正一统天下的大业。

吴越亡国后，其财物也被赵宋任意掠夺。赵宋王朝从吴越国掠夺来的财物中，有一件是佛祖舍利。开封铁塔的出现，就和这舍利有关。

后周的皇帝柴荣不喜佛，同时期的吴越国王却崇信佛教。当时吴越国境内的宁波四明山阿育王寺舍利塔内安奉着佛祖舍利，公元916年，吴越国王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要过来放到杭州的罗汉寺供奉。

北宋赵氏君临天下后，吴越国国号虽存，而实则已非独立之国。吴越王钱俶“王不王，臣不臣”的，对北宋非常恭谨。宋太宗太平兴国三年（公元978年），钱俶再度到东京朝拜，遂被留居。钱俶一看形势不对，立即自动向太宗光义上表，表示愿意把吴越国的土地献给大宋。吴越国将吏听说这个消息后，无不痛哭。宋太宗赵光义动用了1014艘船，把钱俶的亲属、官吏及吴越之地的财物悉数征入京城。在这次行动中，一位名叫赵镕的北宋供奉官任务特殊，他受赵光义的指派，特意迎奉杭州罗汉寺的佛祖舍利。佛祖舍利抵达东京后，宋太宗起初将其供奉在紫禁城内的滋福殿中。

太平兴国七年（公元982年），宋太宗决定在开宝寺福胜院内建一座木塔，以安放舍利。就这样，开封铁塔的母体——灵感木塔走上了历史舞台。

名匠喻浩建造灵感塔

1994年，国家发行了一套四枚古塔邮票，分别是西安慈恩寺大雁塔、泉州开元寺镇国塔、杭州开化寺六和塔和开封祐国寺塔。祐国寺塔是明代时铁塔的正名。10年过去了，如今，这套邮票在铁塔公园博雅斋柜台还有销售，标价15元。

四枚邮票中的杭州六和塔，是吴越国最后的君主钱俶所建，时间在公元970年，正巧是北宋第一个皇帝赵匡胤把封禅寺改名为开宝寺的那一年。

除了六和塔外，吴越王钱俶还建造了另一座名塔——雷峰塔。雷峰塔原名黄妃塔（又名西关砖塔），是钱俶为庆祝爱妃黄氏喜得贵子而建。后来，黄妃塔的原名逐渐被人淡忘了，但广为流传的《白蛇传》让人们记住了雷峰塔。1924年8月，雷峰塔突然倒掉了。塔倒之后，人们清理残迹时，在砖孔内发现了《宝箧印经》。这本《宝箧印经》的卷首写着：“天下兵马大元帅吴越王钱弘俶（钱俶原名钱弘俶，后来为避赵匡胤父亲赵弘殷的讳，改为钱俶）造。此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供奉，乙亥八月。”乙亥年乃北宋开宝八年（公元975年），其时吴越国已经快要灭亡了。到了将要亡国的时候，钱俶还不忘造塔，可见吴越国对佛教的重视。

杭州现存的许多古代寺塔和开封铁塔地宫安置的佛祖舍利，都是可怜的亡国之君钱俶的遗物。从这一点来说，杭州的六和塔和开封铁塔还是有点间接关系的。

在过去的一年中，我先后参观过泉州镇国塔、西安大雁塔，拐回头再看开封铁塔，就有了一种比较。那用石头建成的镇国塔曾经给过我一丝苦涩，然后是一份亲切。镇国塔是因战乱南迁到泉州的汉人沿袭中原建筑风格建造的，最初是一座木塔。木塔后来被火焚毁，人们换用石材，承袭旧制又造了一座石塔。泉州人说，镇国塔和洛阳桥一样，寄托着南迁汉人思念故土的情感。六和塔也一样，它和我所居住的故土中原有某种历史的牵连和瓜葛。

| 木塔八年建成|

开宝七年冬，赵匡胤发兵讨伐江南李煜，令吴越出兵助战。吴越王钱俶亲自率兵五万，攻陷南唐之常州。当时李煜致书钱俶道：“今日无我，明日岂有君？一旦明天子易地酬勋，王亦大梁一布衣耳！”两年后，大宋灭了南唐，钱俶无限惶恐，乃上书表示，愿做大宋的普通百姓。钱俶在东京城心惊胆战地生活了10年，最终，宋太宗还是毒死了钱俶。一向小心谨慎地讨好赵氏兄弟的钱俶，竟和一向郁闷怀旧的南唐后主李煜落得个一样的下场。

宋太宗赵光义不喜欢吴越王钱俶，却喜欢吴越国罗汉寺的佛祖舍利，他下令专门建塔，以供奉佛祖舍利。开封人相信佛祖舍利至今还在铁塔地宫之中，未被盗走。对于这一点，我存疑。多年前，开封人曾把繁塔的地宫打开，落了个空无一物的失望。好在有另一个发现：碎裂成两半的地宫石板塔铭，告诉后人繁塔始建于宋太祖开宝年间。印度人习惯于把舍利存于塔内，中国人沿袭墓穴的概念把舍利藏于塔的地宫。铁塔塔基之下的地宫内，藏着未知的神秘。

宋太宗最终选定吴越国木工喻浩来建造开宝寺塔。喻浩是杭州人，出身于木匠世家，自幼便酷爱木工手艺。在吴越国时期，喻浩曾任杭州都料匠，史书称其“有巧思，超绝流辈”，著有《木经》三卷。

吴越王钱俶曾在凤凰山麓梵天寺营建一座木塔。塔建到两三层时，钱俶亲临施工现场并攀登木塔。站在塔上，钱俶觉得塔身微微晃动，便叱责工匠。工匠们以为塔身尚未布瓦，所以容易摇晃。谁知布瓦之后依然如故，工匠们只好去请教喻浩。喻浩建议在每一层铺上木板，弄结实了，让上下成为一体，人登上去，压力均匀分布于四壁，整座塔便稳固了。大家依了喻浩所言，果然有效。

据《后山丛谈》记载，喻浩自杭州到东京后，把京师街巷走了个遍。每次走到相国寺唐代门楼，他便仰脸凝望，站累了就坐下看，坐累了就躺下看。有人问其故，他说，这相国寺门楼其他的部位我都能仿效，只是对于卷檐架构不解其意。相国寺圣容殿前东西两旁有古井，后来喻浩负责为古井建造了井亭，果然“极其工巧”，成为相国寺十绝之一。

今天的开封人说：“当时朝廷遍寻京城匠师，最终找到了喻浩。”吴越国亡国后，喻浩流落到了北方。为新主人造塔时，喻浩如在吴越时一样一丝不苟。想必这是手艺人的禀性。喻浩或许只想造塔不问政治，开封人说他信佛，对造塔有瘾。塔本自印度来，是用来珍藏佛祖舍利的建筑物。自东汉时期传入中土后，塔把许多中国的楼阁建筑元素融入其中，逐渐成为佛家的一种标志性建筑。

东汉以后，战国至西汉时期一直盛行的高台建筑逐渐为木结构高楼所替代，无论宫廷、地主庄园还是城门楼，都以木结构为尊贵。到公元982年，宋太宗依旧用木料在开宝寺建塔以安奉舍利。木质构件具有易损、易燃的先天缺陷，56年后，木塔遭雷击焚毁。为重建此塔，宋仁宗颇费了一番周折。

中国古建筑中，鲜有留下建筑设计师尊姓大名的，灵感木塔是个例外，喻浩可算是一个幸运的工匠。灵感木塔焚毁后，宋仁宗于庆历四年（公元1044年）建起的琉璃塔就没有留下工匠的名字。后人猜测：琉璃塔应是仿木塔而建。

灵感木塔早已燃成灰烬，但它的设计者喻浩的蜡像陈列在铁塔北侧的文物馆中供人瞻仰。我曾经听到一外地游客在喻浩蜡像前低语：“噫，原来铁塔是一个杭州人设计的呀！”木塔已经消失了，但它的设计者留在了历史上；铁塔耸立至今，但其设计者却消失在历史深处。

千年前喻浩造木塔的情形，后人只能从前人记述中略知一二。据说这个杭州木匠颇有点现代人建筑施工时的做派，塔体外用帷幕遮掩，外面只闻斧凿锤击之声，不见其形。喻浩天天都在施工现场待着，每遇上下榫不照应的时候，他就上去敲上几锤，“即皆牢整”。

历时8年，公元989年木塔落成。塔八角十三层，高360尺。时隔多年之后，欧阳修在《归田录》中记述：“塔初成，望之不正而势倾西北，人怪而问之。浩曰‘京师地平无山而多西北风，吹之百年，当正也’。”欧阳修生于公元1007年，卒于公元1072年，开宝寺的木质、琉璃两塔他都见过。不过，木塔只存在了56年就焚毁了，远远不到百年，所以他也无法验证喻浩所说的“吹之百年，当正也”。采访中，在开封人的提示下，我远望铁塔，觉得塔身还是偏西北倾斜，难道建造琉璃塔，还是故意建了个斜塔？

因建于开宝寺福胜院内，所以木塔最初命名为福胜塔。公元1013年，宋真宗驾临福胜塔前，忽见塔顶的宝珠发光，所以将其改名为灵感塔。如今，铁塔北侧新建了一座反映灵感木塔那段历史的灵感院；南侧有一亭也是新筑，名叫喻浩纪念亭。

| 仁宗重建遇阻|

灵感木塔被焚毁后，宋仁宗赵祯派人将塔基掩埋的佛祖舍利掘出，迎入宫中供奉。当时，京城王公贵族竞相前往瞻仰舍利，以此为荣。传说佛祖舍利在宫中发光显灵，使得仁宗产生了重建灵感塔的想法。

宋太宗建灵感木塔时，因耗钱百万而遭到大臣的抱怨，当时侍御史田锡曾上书言：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”这一次，宋仁宗刚提出想重建灵感塔，立马有大臣表示反对。

第一个站出来反对造塔的是主持谏院的北宋著名书法家蔡襄。他说，舍利在宫中发光，有人说是佛祖显灵。舍利既然有神通，怎么连自己的灵感塔都不能佑护呢？天火袭来，一夜之间就把灵感塔烧掉了，这算什么灵验？当年蔡襄不知道舍利发光乃是物理现象，所以他解释舍利发光时说：“枯久之物，灰烬之余，或有光怪，多亦妖僧之所谓也。”他最后表示，建塔可以，但最好“不费于官，不扰于民”，所需资金由皇家自理。

为了建塔的事，左正言（官职名，属于谏官）余靖还与仁宗大吵了一场。据《孔氏谈苑》记载，余靖是一个不修边幅、大大咧咧的谏官。时至盛夏，天气酷热，余靖一身臭汗上朝，面见仁宗劝谏。话不投机，余靖便不顾君臣礼仪，凑到仁宗跟前吹胡子瞪眼睛。仁宗抱怨说：“这厮一身臭汗差点儿把我熏死！”一群大臣唾沫星四溅地追着仁宗争论，仁宗没办法，只得暂时息事宁人，不再提及建塔之事。

与前后各朝相比，赵宋的皇帝对大臣是比较宽容的。在立国之初，宋太祖就立了不轻杀大臣与言官的“祖宗家法”。除北宋前期有少数贪官污吏被处死刑外，其余时期士大夫罕有做刀下之鬼的，对大臣最终的处罚也不过是削职流放。这种制度无疑激发了宋代士大夫实践儒家理想的勇气，培养了士大夫积极参政议政的热情。一出现越礼悖法之事，就有大臣出面向皇帝劝谏。故宋廷之上常出现士大夫“开口揽时事，议论争煌煌”的热闹场面。

琉璃塔彰显帝王意志

由于诸多大臣的反对，宋仁宗赵祯将重建开宝寺塔的计划搁置了4年。皇祐元年（公元1049年），他下诏重建开宝寺塔，以安置佛祖舍利。

宋仁宗并没有理睬蔡襄按旧制复建木塔的建议，对于不顺耳的话，他也会采取高高挂起的态度。仁宗虽然总体上是个好皇帝，但他当政期间也有不良记录。比如，他曾经下令禁止群臣越职言事；再比如，对于余靖这种爱发表意见又敢用臭汗熏他的谏官，仁宗也会采取点措施——把他贬到远离京师的地方去。公元1049年，宋仁宗再次公布建塔决定的时候，也许是慑于天子的威严，就没有多少人再对此发表反对意见了。

| 一意孤行  重建宝塔|

仁宗赵祯是宋代皇帝中在位时间最长的，长达42年。决定造塔那年，仁宗39岁，14年后他在京师病死。据《宋人轶事汇编》记载，仁宗去世的消息传到西京洛阳后，军民人等早晚面朝汴京方向号哭不止，焚纸产生的烟雾飘满了天空。京师开封的市民索性罢市休业，哭祭仁宗。仁宗的永昭陵在今天的巩义市，一个无名的宋代诗人曾在永昭陵寝宫墙壁上写道：“农桑不扰岁常登，边将无功更不能。四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。”

仁宗确实是北宋皇帝中比较英明的一位，他不崇佛，也不像他的老爸真宗赵恒那样迷恋道教。他重视儒学，范仲淹、欧阳修、苏东坡、曾巩等许多光芒万丈的大儒文豪都出在仁宗年间。

无论在史书上，还是在民间，仁宗的名声都非常好。据史料记载，仁宗十分节俭，“四时衣夹衣，冬不御炉，夏不挥扇，禀天地冲和之气故也”。这些记载也许是事实，但同时，真实的仁宗也有花钱如流水的一面。

因为实行“文治”政策，北宋的经济发展较快。在宋太宗时代，京城开封已表现出大都市的风范。北宋的东京比汉唐的长安、洛阳繁华富丽得多，市井商业也更为活跃。以至于当时有人慨叹：“栋宇密接，略无容隙，纵得价钱，何处买地？”河南大学教授程民生说：“东京城下水道十分宽敞，能住人能行走，可见北宋的东京城下水道系统档次之高。”当时的东京城，“甲第星罗，比屋鳞次，坊无光巷，市不通骑”。

民间尚如此奢华，赵家皇室哪里能耐得住“恭俭”的寂寞。中国著名建筑学家梁思成在他的《中国建筑史》中说：“国初太祖朝建设未尝求奢，而多豪壮，或因周庙之制，宋初视为当然，故每有建置，动辄数百间。”梁思成列举了开宝寺重建的例子和为安置吴越亡国之君钱俶、蜀主孟昶而建造豪宅大院的例子。赵匡胤是开国之君，其时国家尚不富裕，所以大规模的建设还比较少。到了太宗赵光义之时，先是建上清太平宫，又建开宝寺木塔，大手大脚地花钱的势头已经出现。

赵光义的儿子是宋真宗，梁思成说，真宗“愈崇道教，趋祥异之说，盛礼缛仪，费金最多。仅一个玉清照应宫便调动诸州工匠，耗时7年而成”。据说玉清照应宫的建筑之精，盖过了历朝宫观。真宗对于建造宫观确实有兴趣，建玉清照应宫时，他每天亲自往施工现场颠颠地跑。

真宗的儿子仁宗运气似乎不太好。仁宗在位期间，公元1032年，大内失火，宫中的八座主要殿宇被烧毁。修缮大内的急务交给宰相吕夷简负责。这一工程花钱不少，但事关皇宫，也实在是不得不花，大臣们也都没有说什么。在此之前，真宗建的玉清照应宫在雷雨中被毁，太后于朝堂上向大臣哭诉。众臣不等太后说出重修的意思，赶紧说：“先朝以此竭天下之力，遽为灰烬，非出人意；如因其所存，又复修葺，则民不堪命。”经过讨价还价，玉清照应宫当时仅修复了两殿，25年后再增修两殿，改名为万寿观。

开宝寺塔也属于毁于天灾后再行重建的项目。仁宗时期京城连年发生火灾，亟待修复的建筑实在太多，所以蔡襄、余靖很激动地谏阻仁宗重建开宝寺塔。为了阻止仁宗大兴土木，欧阳修专门写了《上仁宗论京师土木劳费》一文。他在文章中说，开先殿仅仅是两根柱子损坏，已经花费了一万七千多钱。他还说，纵使肥沃的土地不生他物，唯产木材，也不能满足本朝土木建筑所需。既然开宝、兴国两寺塔和其他寺观、宫阙皆焚毁荡尽，足见上天厌恶过度奢华，所以希望陛下吝惜国财民力……

欧阳修的文章虽然写得好，但还是没有说动仁宗。仁宗一意孤行，决心重建开宝寺塔。重建后的开宝寺塔共有168级台阶，这个数字碰巧和北宋的寿命相同。

| 大宋文豪  冷落铁塔|

吸取木塔被焚的教训，重建开宝寺塔时改用耐火绝缘、能抗雷击的琉璃砖瓦建造。塔址也从开宝寺的福胜院移到夷山之上的上方院。上方院又称为上方寺，所以新塔又被称为上方寺塔。

喻浩所造灵感木塔高360尺（当时的一尺比现在的一尺短），换算过后大约是87米。新塔要比灵感木塔矮一截，但后来的开封人还是把它誉为“擎天巨柱”。那天，我在铁塔上下一个来回，第二天大腿肌肉又酸又疼。得知我的情况，开封的一位出租车司机说：“爬它干啥？上一回腿疼得三天缓不过来劲。”

仁宗该知足了，北宋存在了不过168年，但他力排众议建造的琉璃塔，却像铁一样结实，历经电闪雷鸣、冰雹暴雨甚至洪水冲刷，铁塔都没有折断；来自北方的金戈铁马把开封城践踏了几遍，铁塔屹立如故。虽然今天的铁塔已经丧失原来的宗教意义，但它毕竟还耸立在那里。

今天的我们即使手握《东京梦华录》、《汴京遗迹志》在开封城东奔西跑，也找不到哪里是大内和御街，哪里是矾楼和瓦市。因为历经沧海桑田，真实的宋城已经埋在地下。今天开封的古建筑中，除了铁塔、繁塔，若有哪个人告诉你说某座建筑是宋代的，都该是假货。

今天的铁塔地位显赫，拥有专家和平民的一致尊敬。但在宋代，在铁塔刚刚建成的日子里，情况远不是这样。当时的文人墨客普遍不买铁塔的账。开封市园林处的张玉发送给我一册关于铁塔的资料，上面收录了不少描写铁塔的诗句，却没有一首宋代大家的诗作。我觉得纳闷，便向张玉发先生请教。他当时没有言语，两天后唤我过去，拿出欧阳修的《归田录》和《余靖直谏》的合订本给我看，算是对我所提疑问的一个交代。欧阳修和余靖两人在文中只提到了木塔和动议中的新塔，而随后建起的铁色琉璃塔似乎已不值得他们眷顾，甚至连“花椒”的文字也没有留下。

除了欧阳修之外， 仁宗年间的其他文学大家如苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等，也没有留下有关铁塔的文字。面对东京城内最辉煌、最高的塔，大宋的顶级文人们竟都无动于衷，这种情形与唐代文人对于龙门石窟的态度十分相似——龙门石窟是完成于唐代的伟大作品，但唐代诗人没有一个写过关于龙门石窟的诗。白居易在龙门长期居住，也没有留下关于龙门石窟的文字。唐代文人认为龙门石窟是一个劳民伤财的东西，对开凿龙门石窟有意见。但龙门石窟又是皇家开凿的，文人们也不好说什么，于是，大家选择了沉默。同样，宋代文人从忧国忧民的立场出发，认为铁塔是一座过度奢华又没有实际用途的建筑，白白耗费了大量民脂民膏。但铁塔又是皇帝建的，不能随便议论，所以他们对铁塔保持了集体沉默。

到了明代，“前七子”之一的李梦阳为铁塔赋诗一首：“铁塔峙城隅，川平愈觉孤。登天盘内磴，落日影东湖。”这位文人还在问：“何年藏舍利？光彩射虚无。”《汴京遗迹志》的作者、地道的明代开封人李濂也有“宝塔凭虚起，登游但几重”的遗墨。

自古以来，凡称得上名胜的建筑都离不开文人墨客“白纸黑字”的追捧。在“庆历新政”变法失败后，范仲淹被宋仁宗贬出京城。庆历6年，范跑到岳州（今湖南岳阳城）找同年进士、岳州知州滕子京“散心”，触景生情，遂写下千古名文《岳阳楼记》。岳阳楼因此成名，引得今日游客纷纷登临。此外，欧阳修被贬安徽滁州知州时作了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，苏东坡在陕西凤翔府时作了《喜雨亭记》、《凌虚台记》。

开封铁塔的前世今生是大宋天子强行给予的，它不是能让文人心存依靠的东西，也无法强求文人们作文以记之。不过，天子们在乎这座塔，不断地对它所在的寺院进行修缮并改名。

明代英宗（朱祁镇）天顺年间，开宝寺在修缮后，英宗下诏改名为祐国寺。既然赵匡胤可以更改李隆基的封号，人家朱祁镇当然也能改变赵匡胤的。公元1751年，乾隆帝命徐化成修葺祐国寺后，又赐名为大延寿甘露寺。这是天子的无聊，后朝不认前朝的账。而民间又不买皇帝老子的账，如今，所有皇家给予铁塔的正名都被老百姓淡忘了，大家只记得“铁塔”这个俗名了。

风雨数百年  铁塔与古都同在

公元1952年10月30日，毛泽东主席站在开封铁塔的北面，久久地仰望着塔身。主席身边的河南省省委书记吴芝圃好像意识到了什么，赶忙上前说：“塔上的大窟窿是1938年日寇攻占开封时，用大炮打的。”

主席明白了，然后给身边陪同的同志说：“这个铁塔名不虚传，代表着我们中国人民是打不倒的。他们把它打不倒，我们把它修起来。”

主席发话了，开封市政府随即把修葺铁塔的报告上呈中央。1954年，文化部拨付专款21万元以修葺铁塔。1957年6月11日，施工队进入现场，脚手架搭了起来。开封市园林处的张玉发说：“修复铁塔的工程是由开封一建公司承接的，总工程师是开封市建设局的田延寿。田公若活到今天，该是百岁老人了。”

铁塔公园文物陈列馆内有几张当时施工现场的照片，十分珍贵。我从北面仰望塔壁，看到琉璃砖缝间有明显的白灰痕迹，讲解员王志新说：“你一看就能知道哪块儿是后来修补上的。 ”

“上世纪50年代初期，我曾爬上铁塔，看到那个被日寇炮弹打出的窟窿有一人多高。”开封市园林处的张玉发先生如此描述。后来我专门去了趟开封市博物馆，我猜想那里一定会有对铁塔历史的记录。果然，在开封市博物馆，一幅民国时期的铁塔照片进入了我的视线。那幅照片是摄影者从塔的北面拍摄的，照片上铁塔的塔壁满目疮痍。

“我们把它修起来”，一代开国领袖毛泽东52年前在开封铁塔下说的话掷地有声。铁塔似乎具有与生俱来的幸运。据说毛泽东当年是到开封视察黄河，顺便去看了看铁塔。

| 历代开封人不忘修铁塔|

开封人有怀旧的情结。公元1526年，一个在山西为官的祥符（开封）人“坐忤权贵”而免官。他是公元1513年河南乡试的第一名，一年后在北京考中进士。免官归汴后，他杜门谢客，以著书自娱。此人就是《汴京遗迹志》的作者李濂。

李濂“少负俊才”，他仰慕魏公子无忌与侯嬴的侠义风骨，常与同伴骑马出城打猎，效仿古人慷慨悲歌。他在外做官11年，最后“以才致谤”，依然性格不变。

丢官之后，李濂有了闲暇时间，便在开封辑录旧闻、寻访古迹。在铁塔建成约500年后，李濂记述了开宝寺的状况：“漆胎菩萨五百尊并转轮藏黑风洞，洞前有白玉佛。后殿内有铜铸文殊、普贤二菩萨骑狮象，莲座，前有海眼井，世谓七绝。元末毁于兵，海眼井亦久失其处。国朝洪武十六年，僧祖全募缘重建。”在李濂生活的时代过去将近500年之后，再读这样的文字已很难有具体的概念，只能依稀看出明代开宝寺所存的前朝遗迹比现在“阔气”得多。李濂记述汴京遗迹的目的，在于备忘。李濂知道古迹不能长存不废，不能复制重生，他在重游相国寺后，如此凄然地写道：“余少时，尝读书相国寺僧舍中，见大殿前有古碑二十余，多可观者。今四十余年矣，昨偶至寺游览，止见三二碑，剥落漫漶，皆不可诵，余不知所在。徘徊其下久之，重为之怃然。”

怃，在词典中有两层意思：一是爱怜；二是失意。我觉得李濂当时这两种心情都有。一个“世居大梁”、熟悉开封一砖一瓦的文人，若是面对古迹损毁的现实不“怃然”，那才叫说不过去呢。

1957年6月，在修复铁塔时，人们在铁塔的顶部发现了记录清康熙七年（公元1668年）修葺铁塔之事的石刻。关于明清对铁塔的修葺的记录多来自石刻和笔录，这些记录大都很简要，没什么故事，读来乏味。据记载，明洪武二十九年（公元1396年）对铁塔的那次整修是历次整修中最重要的一次。当时，朱元璋的儿子、周王朱橚在铁塔内嵌置了48尊黄琉璃阿弥陀佛像。我在登塔时留意过这些佛像，还数次用手抚摸过那些佛像慈祥的脸蛋儿。

在铁塔上向西南远眺，可以看到龙亭公园的潘家湖，那一带曾经是周王府所在的地方。朱元璋的第五个儿子朱橚被封为周王，建藩开封。这位周王好学，喜欢吟诗作赋，作《元宫词》百章。他还爱研究草类，著成《救荒本草》一书。周王朱橚在北宋皇宫的旧址上大兴土木，营建自己的府邸。据说宋代皇宫周长五里，周王的王府周长扩展到九里十三步，比宋代皇宫还要大气。周王一心想恢复“废都”的元气，他整肃市容，加固城池，增修寺观。在整修铁塔的同时，他还一并修缮了繁塔。

据民间传说，繁塔的残缺是朱元璋到开封“铲王气”所致。繁塔的史料很少，塔体又半残，这就给后人留下了很大的联想空间。在开封采访时，我看到了两本书，一本是介绍铁塔的，一本是介绍繁塔的。这两本书的作者在书中都把两塔进行了比较，比较中隐隐地透露出开封文人对繁塔无法修复的遗憾。

比铁塔还要古老的繁塔运气一直不如铁塔，据说它现在所能招徕的游客也屈指可数。我曾经在古吹台上眺望过繁塔，但始终没能亲近过它，触摸过它。我曾经在开封博物馆的展示柜里，近距离地欣赏过繁塔上的佛像砖，它的色泽更接近唐代西安大雁塔的色泽。繁塔受委屈了，无论过去还是现在，它都没有像同城的铁塔那样得到足够的重视。“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰。”民谣中饱含着开封人对曾经伟岸的繁塔的怀念。繁塔曾经高过，就像开封城曾经阔过一样，太辉煌的往昔让开封人回味不已，也让开封人难以释怀。

民谣所述或许是实情，但今天的铁塔和繁塔相比，开封人形象地说，一个是英俊魁梧的武松，一个是矮小短粗的武大郎。面对运气远胜于己的“同城兄弟”，繁塔也许只能永远满怀一腔惆怅。

| 接引佛铜像  长伴孤塔旁|

虽然铁塔远比繁塔帅气，铁塔的运气也比繁塔好，但在数百年的岁月中，铁塔也曾经饱受凄凉。清人侯朴诗云：“佛座凄凉饥鼠卧，禅房寂厉旧僧无。”自唐李隆基改独居寺为封禅寺以后，夷山寺院建了毁，毁了建，最后唯余接引佛铜像和寂寞的铁塔相依为命。

那重达12吨、高5.4米的铜铸接引佛为北宋所铸，明代置于铁塔所在的祐国寺大殿之中。明末，一次大水冲来，祐国寺大殿的顶被掀了，墙被冲倒了，铜像从此饱受日晒雨淋。直到清乾隆十六年（公元1751年）再次整修寺院时，接引佛才重入殿堂之中。道光二十一年（公元1841年），开封被洪水围困长达8个月。其时，为了阻挡洪水，开封的五个城门全用土给封严了，开封城成了洪波浩淼之中的孤岛，随时都面临着洪水灌城的灾难。无奈，官方在开封城东、西、北三门设立临时应急的机构——砖局，每日收购民间的砖木石头用以防洪。危急时刻，有人拆了铁塔旁的佛殿，把砖木运到城墙上抗洪去了。

那次水灾过后，只有铁塔和接引佛兀立在夷山不毛之地，寂寞无主。

1930年，开封城改造南土街，时任河南省民政厅厅长的张钫将街面拆下的木料砖瓦收集起来，在铁塔南修筑了一座八角亭以供奉接引佛铜像。这座八角亭起名“知止亭”，其用意在于训诫做官的要为国为民“知止有定”，按照规章办事，该办的事要办，并要办好，不该办的事则坚决不办。有了八角亭的庇护，接引佛总算不再露宿野外了。当年，堂堂的厅长张钫竟也拿不出几许银两，建一个体面的殿堂以安铜佛，最终还是仰仗民间的残砖余木，才建了一个八角亭。狭窄的八角亭虽然有些委屈了接引佛，但值得庆幸的是，1938年6月，日军在开封北城外谢庄架起五六门大炮轰击铁塔时，炮弹嗖嗖地从八角亭边擦过，八角亭竟毫发无损，安然无虞。

张玉发先生对接引佛铜像知道得最清楚。20年前，当力大无比的机械手拦腰抱起12吨铜佛向西挪动时，作为开封园林处官员张玉发就在现场。在张玉发的私人相册里，珍藏着一张接引佛铜像站立在塔南的照片，那赤足站在莲花座上的接引佛模样慈祥，慈祥之中依稀又有种欲言又止的心思。

我曾先后两次到1986年建成的接引大殿里参观，今天的接引佛已经身披袈裟，遍饰金粉，它看起来已经不像照片上那般素面朝天了。接引佛的模样虽依旧慈祥，只是目光呆滞，紧闭双唇，仿佛已经懒得开口说话了。按照佛教净土宗寺庙旧制，接引佛殿多建在中轴线上，坐北朝南，至少也该退而求其次坐西面东。“铁塔公园南边因河南大学用了，公园只能坐东朝西，大门开在西边。旧制不必恢复，今天的人还要生活，河大比一个门继续朝南开的旧制重要多了。”张玉发如是说。有开封人开玩笑说：“大殿向西也好嘛，过去都是接引佛接人去西天享福，人活得滋润后，引渡神自己还想去极乐世界哩。” “可神职压肩呀，佛岂能一走了之？”我久久地仰视着这尊北宋铜佛，不由得发起了呆。从神游之中回过味来，我蓦然回首般转了一个身，但见大殿内只有一个值班员独守着一桌一椅，倦意无限……

高塔之下的高僧身影

每天下午两三点钟，都会有七八个老人各自拎着一个小板凳步履蹒跚地走来，陆续聚集在开封铁塔公园大门外的一棵老楝树下，扎堆聊天。老人们聚在一起坐坐，说说话。显然，这已经成为他们的一种生活方式。我一一询问老人的年纪，结果发现都已年过古稀，有的甚至已是耄耋之年。一个老人说，他们中还有一个九十多岁的，这几天腿脚不便，没来。

每每在古代建筑前见到老人，我总有一种亲切感，仿佛老人便是过去，便是历史现场的追诉者。

聚在铁塔前的这些老人们保存的记忆零星破碎，但依然让我感到一种发自内心的满足。

“1938年阴历五月，老日（老百姓对日本侵略者的俗称）用迫击炮打铁塔。后来老日就进了开封城，司令部就在河大设着。”一位自称有78岁的老人说。

“我小时候，这铁塔周围就没什么了，有人在这一片放羊。”另一个老人说。

“民国时期，铁塔附近的穷苦孩子没钱上正规学校。铁塔的和尚行善，就教孩子们读书。当时分大小两个班，一共四五十个学生，老师是释净严法师。”家居开封北门大街、76岁的张书堂老人的叙述，把话题转入了与铁塔关系密切的一个人群——僧人。

| 一前一后两高僧|

铁塔旁边有一个湖，名曰铁塔湖。湖的西北岸，有一座和尚墓葬塔。这座塔由青色大理石雕砌而成，或许因为没经历过风刀霜剑的磨砺吧，它显得有点粗糙。塔铭行文刻录在塔刹，那些字迹我仰视也无法看清。这种形制的青色大理石灵塔，我曾经在少林寺塔林中见过，它该属于高僧的灵骨安存处。

关于铁塔历史的资料，记录的大都是皇室和铁塔所在的这个寺院的来往，还有寺院不断被易名、被增修的故事。而堂堂北宋皇家寺院的和尚们的故事，却没有被记述。是夷山寺院的众僧一向平庸，不值得记述，还是人们故意忽略了他们？

在铁塔公园采访的感觉，和在少林寺采访的感受迥异。少林寺有浩如烟海的史籍和碑文，让你梳理不出头绪来，让你读得头皮发蒙。我曾经问中国著名佛教考古专家温玉成：“一本《少林访古》，你写了多少年？”温玉成伸出十指，表示十年成一书。和少林寺的情况不同，夷山寺院的历史资料极少，关于夷山寺院僧人的记载更是难找。

其实，北宋时的东京，佛教是十分昌盛的。据《宋会要辑稿·道释》记载，北宋时的东京有佛教徒2.4万。河南大学老教授周宝珠在其《宋代东京研究》中，对北宋日益世俗化的僧尼道士生活进行了很不客气的嘲讽挖苦，并称他们是“宋代最大的寄生集团之一”。史料中记载有不少宋朝和尚的荒唐事例：宋太祖自扬州还京，僧录琼隐等17人“携妇人酣饮传舍”而不去迎驾，结果遭到惩罚；相国寺星辰院比丘澄晖，公然娶娼妓为妻；僧人惠明在相国寺开了家专做猪肉的餐馆，被人称为“烧猪院”。奇怪的是，连这些荒唐和尚都被“载入史册”，却找不到铁塔所在的夷山寺院僧人的记录。

千年来，夷山寺院的僧人中，似乎只有一个叫成寻的日本和尚被记录过。据记载，成寻是一位七岁皈依佛门的日本高僧。为探寻日本天台宗的根源，成寻不顾62岁的高龄，于宋神宗熙宁五年（公元1072年）越海西来华夏。成寻最初在浙江天台山国清寺修习，准备在那里潜心研究佛经。台州地方官上书，把这事告诉了神宗。神宗听说后对成寻很感兴趣，下诏召见。成寻随即北上，于当年10月到达东京。到东京后，成寻就住在铁塔所在的开宝寺院，最后又在此圆寂，也算是和开宝寺缘分不浅。不过，这位日本僧人却是“身在曹营心在汉”，他住在开宝寺，却写出了具有重要文献资料价值的《参天台五台山记》。

到了上世纪，这里出了一个名僧，就是释净严法师。释净严法师曾任河南佛教协会会长，他于1991年2月2日在郑州圆寂。释净严法师的灵骨被分别安置在开封铁塔公园和山西五台山上。

释净严法师的俗名陈天庆，于1892年生于河南省唐河县。他剃度出家是在苏州灵岩寺，是一个能行医治病的“和尚医生”。

1941年到1942年间，可怕的天花在开封流行，其时又遇上干旱无雨、飞蝗遮日的灾年。在饥饿和瘟疫的双重夹击下，开封城民不聊生。好心肠的释净严法师和其他佛教界人士北上北京、东至上海，四处化缘求助。在他们的努力下，一箱箱药材、一担担粮食运到了开封，但杯水车薪实在无法普度众生。净严法师情急之下，奔走于开封的医师和商人之间寻觅良策。在医师和商人的帮助下，释净严法师用粮食和中药配制出一种药丸，起名为“补饥丸”。两年中，净严法师一共制作出50万个“补饥丸”发放给开封民众。

从那个时代过来的开封老辈人都还记得这件事，他们说，当时释净严法师发放的“补饥丸”个头儿有鸡蛋般大小。 释净严法师创立的河南佛学院、佛学社当时设在铁塔寺。今天的铁塔东侧，有一座老式青砖房，便是佛学院的旧址。当时那个为穷人家孩子开设的学校叫佛光小学，现在名曰博雅斋，是一个纯粹的工艺品商店。

释净严是夷山佛门圣地的最后守望者。在开封沦陷初期，他利用佛教的特殊地位，曾在铁塔、白衣殿、贤人巷、女众林等地建立了5处难民收容所，共收容难民2000余人。

关于净严法师的文字，同样缺乏细节的描述。这使得我无法继续描摹这位大善大德的和尚。他似乎更像一个慈善家，一个社会活动家。净严的慈悲，既来自他佛门高僧的身份，也来自天性的善良。

释净严法师曾经试图中兴铁塔寺，他的这一次努力和著名的冯玉祥将军有关。冯玉祥人称“基督将军”，对佛寺、道观一点也不客气。他曾一度任河南省政府主席之职。1927年10月，冯玉祥下令废除大相国寺、铁塔寺、延庆观等，改大相国寺为中山市场，改万寿宫为中山公园（龙亭公园的前身），延庆观则成为警察驻所。1930年，释净严回到开封后立即与政府交涉，要求归还被没收的寺产，并决心化缘募捐，续燃铁塔寺的香火。释净严给身居海外的海山法师写信，让他游说华侨予以资助。两年后，释净严法师终于在铁塔寺重建了大雄宝殿和十多间僧寮。大雄宝殿落成庆典仪式在1932年夏举行，当时有3000多名居士来贺。来自缅甸的华侨赵安澜女士专门捐赠白玉佛像一尊，这是新铁塔寺收到的最珍贵的礼物。1996年，那尊白玉佛像被移至新建的灵感院正殿内。在上世纪50年代初期，铁塔寺作为佛门寺院历史正式终结。

今天，那青色的净严法师灵塔隐藏在一片树林之中，它依然孤单寂寞，没有多少人注意它。即便有人好奇地去塔边看一眼，也可能会忽略塔主人曾经的慈悲和善举。

| 风尘卷走浮图意|

对于这铁色的琉璃塔，虽然我无法说透它，无法恰当地表述它，可我毕竟试图贴近它、亲近它，因为我相信，它比我们想象的要丰富得多、精彩得多。

一天，我实在看累了铁塔，便到博雅斋要了一盒包公豆吃。包公豆是花生做的，皮是黑的，极像包装盒上那包公的脸。我送进嘴里一颗包公豆，觉得味道五香，是颗好豆。于是我便想，开封人也真够有韧性的——汴京香烟、铁塔火柴衰落之后，他们又推出包公豆；御街遭市场冷遇之后，他们又推出一个热闹的清明上河园……这便是城市性格，一个能屡毁屡建的城市，一定有着顽强再生的活力。

开封是一个市井味十足的城市，是一座能把天上人间、大雅小雅了无痕迹地融入俗世生活的城市。对供奉佛祖舍利的铁塔，开封人甚至也赋予了它世俗赏玩的心态。一个年代、姓氏不详的诗人曾以《铁塔行云》为题，如此描绘过铁塔：

浮图千尺十三层，高插云霄客倦登。瑞彩氤氲疑锦绣，行人迢递见觚棱。半空铁马风摇铎，万朵莲花夜放灯。我昔凭高穿七级，此身烟际欲飞腾。

从汴京人对铁塔这个宗教之地的赞美中可以看出，这个地方的市井之气早已盖过了宗教感。那位诗人没料到的是，这首诗竟成了汴京八景之一“铁塔行云”的代言诗。在开封，“铁塔行云”与“繁台春色”、“延庆晨雾”、“相国霜钟”等齐名，共列汴京八景之中。

第一次和铁塔公园的职工接触时，他们一致向我推荐一个名叫黄新生的职工，原因是他见过一回“铁塔行云”。黄新生是一位中年男人，他在20年前看到的“铁塔行云”，与“铁塔牌”火柴盒上所画的情形一模一样。那是个晴朗的早晨，黄新生和铁塔公园的五六个职工在单位连夜赶制彩灯。一夜忙碌之后，他走出房间稍事休息，抬眼一看，正好望见一朵云由南向北飞来，恰好滞留在铁塔的五六层之间。黄新生说：“我们几个人一直站在远处看，十多分钟后云才散去。后来拍照片的人来了，可惜没有拍到那景色。”黄新生目睹了一次云绕雾抱的铁塔美景，他当然算是幸运的，因为那种“诗情画意”在今天已很难再遇见。从开封人对“铁塔行云”的推重也可以看出，在今天，开封人更多的是把铁塔看作一道美丽的风景，而铁塔作为宗教建筑的本意，反而被大家给有意无意地忽略了。

　最长的头发

　　中国浦县谢秋萍，原荔浦县城百货公司女职员。又黑又亮，又长又美，1994年曾以3.869米长的秀发获吉尼斯世界长发纪录，1999年其秀发又长至5.085米，令人叹为观止。

　　最长的胡子

　　六十多岁的印度村民古贾尔在印度西部城市阿姆德巴德展示自己3.75米长的胡子，老人说他从38岁起就再没剪过胡子，他已申请吉尼斯世界纪录。　

　　最长的手指甲

　　美国犹他州盐湖城65岁老妇莉·里德蒙德从1979年起就拒绝剪掉自己漂亮的指甲，所以它们越长越长。2006年，她的每只指甲长度就超过了0.84米(33英寸)，两手指甲总长度达到8.53米(28英尺)，里德蒙德也成了吉尼斯世界纪录中拥有最长手指甲的人。

       世界上最大的鼻子

　　土耳其57岁的建筑者梅赫梅特.奥兹约雷克由于长着一个长度达8.8厘米长的鼻子，被正式命名为“长有世界上最大鼻子之人”，而他的巨型鼻子也被列入吉尼斯世界纪录。

      最长的鼻子

　　这位名叫穆罕默特·古力的老人现年80岁，生活在土耳其的农村。他的鼻子从小就和别人不一样。人们测量后发现老人的长鼻子有14厘米长，创造了现在新的鼻子最长吉尼斯世界记录。

     眼球最突出的人

　　美国人金·古德曼能使她的眼球突出眼眶外11毫米。1998年6月13日，在美国加州洛杉矶《黄金时段：吉尼斯世界纪录》电视节目拍摄现场对她的眼睛进行了测量。金是在她戴着冰球帽的头部受到猛然撞击之后，首次发现她独一无二并有些令人吃惊的才能的。当时她的一只眼球比平时突出多很多。从此之后只要金一打哈欠，她的眼睛就会突出来。

     最长的眉毛

　　2003年7月3日，印度老人辛格在阿姆利则向新闻媒体展示他的长达9厘米的眉毛。辛格认为，他用了8年的时间蓄长的眉毛应当是世界上最长的眉毛，他计划为其申报吉尼斯世界纪录。

　　耳毛最长的人

　　这位大叔叫 Proud Radhakant Bajpai，印度人，现年50岁。他的耳毛最长的长约有13 cm，被载入吉尼斯。有报道说，他的保养秘笈，用特殊的洗发水。

　　最细的腰

　　她叫凯西.荣格，是目前世界上最细腰的女人。虽然已经是67岁高龄，但腰围只有20公分。28岁以前，做为平面模特的她生过两个孩子。此后，她一直保持着这个腰围纪录，也颇受其丈夫的喜欢。

　　史上鼻子最长的人

　　这是有记载的鼻子最长的人的蜡像，是18世纪的一位德国贵族，可谓是史上鼻子最长的人，每次的假面舞会，他是不用化妆了。

　　史上长的最快的小孩

        1811年生在奥地利，可是由于母亲在怀孕时生病和酗酒造成他出生后迅速老化。虽然看上去容颜已老，但他还是个儿童，只有1。7公斤，25厘米高

　　最老的小孩

　　现在最老的小孩，是美国华盛顿州达令顿地区男孩塞斯·库克，只有14岁，但他的模样却像一名头发掉光、满脸皱纹的80岁老翁。原来，库克患有一种罕见的儿童早衰症——他拥有一颗孩子的心，但血管却已硬化，并饱受关节炎的折磨。

　　历史上最矮的人

　　印度人古尔·穆罕默德以22英尺（约合55.88厘米）的身高成为历史上最矮的人。但是德穆罕默德在1999年去世了。

　　现在世界上最矮的人是24岁的巴基斯坦人阿迪勒·艾哈迈德。他以37英寸（约合93.98厘米）的身高载入吉尼斯世界纪录，成为世界上最矮的人。

　　最重的新生儿

　　这个美国小孩出生于1879年1月，他的母亲安娜.贝茨，身高2.27米，生下的婴儿重达20斤8克，身高76公分，但这个小男孩只活了11个小时。

　　最胖的人

　　墨西哥一名体重560公斤的男子近日被《吉尼斯纪录大全》列为“全世界最胖的人”。与此同时，他也可能因成功减肥200公斤而成为“减肥最多的人”。这名男子名叫曼努埃尔·乌里韦，现年41岁，家住墨西哥北部城市蒙特雷。20多年来，乌里韦一直被“超级体重”所困扰，大部分时间只能躺在床上。

　　毛发最多的人

　　震环，被称为"中国第一毛孩"，他在出生的时候就引起了全国的轰动，受到了国宝级的待遇。作为我国发现的第一个毛孩，他被大世界吉尼斯总部记录为全身毛发覆盖面积最多的人。

最大与最小的人

　最大手的人

    英国人候赛因.彼萨德 ，从手掌根到中指尖长度为26.9厘米。

　　最高的人

　　我国内蒙古的鲍喜顺，236.2CM，是目前世界上在世的身体各器官均无任何异常，没有患“巨人症”的世界第一高，已获得吉尼斯世界纪录。

　　最大的人造巨乳　　

　　现年35岁的玛茜·蒙德斯(如图)是名美国脱衣舞娘，2000年，她在取出原有的塑料假胸填充物后，重新注射一种聚丙烯溶液，结果隆出一对型号为61MMM的“超级波霸”。如今，身高1米83的玛茜胸围竟为154厘米，每个乳房重达9公斤!目前，吉尼斯组织已经正式承认玛茜创造的“世界最大义乳”的纪录。

　　世界上最大的门牙

　　加拿大安大略省欧文桑德地区9岁小学男生马克·亨利因为长有一颗罕见的特大号门牙，常常成为别人取笑的对象。测量显示他的右门牙宽达1.2厘米、长达2.28厘米，被医生称为人嘴里的“马齿”。由于这颗牙齿阻碍到其他牙齿生长，医生在2005年1月为他拔下了这颗超级门牙。2005年4月，马克的这颗超级牙齿获得了吉尼斯世界纪录的认可，从而让他成了世界上拥有最大门牙的人。

　　最小的女孩

　　Kenadie 在2003年2月出生时体重只有2磅8盎司，当时医生认为这孩子会夭折，但是她活到现在。在8个月大时得到确诊，她患有天生侏儒症，同样的基因缺陷在当今世上仅一百来人，Kenadie 小朋友不幸成为其中之一。预计 Kenadie 今后身高不会超过30英寸，体重保持在8磅以下。照顾这位不幸的孩子需要大量的资费。

　　世界上最长的颈

　　长颈族是缅甸土产的少数民族，族中女人以颈长为美，这些与众不同的长颈女都是克扬族人，是缅甸克伦族的一支。缅甸克扬族有一个风俗就是给他们的女人的头和肩膀之间套上铜圈以促使她们的颈变长。目前她们最长的颈的纪录是40厘米。

　　世界上最大的肺活量

　　英国人曼吉特·辛格被认为拥有世界上最大的肺活量。1998年9月，他在42分钟内吹出了一个直径2.44米的大气球，其重量有1千克。

　　世界上最小的人

　　2006年8月，十四岁尼泊尔少年马加尔凭借着高50厘米，体重4.5千克的“娇小身材”，已申报成功吉尼斯世界记录，成为世界上最小的人。

　　体毛最长的人

　　此女1983年出生于美国加利福尼亚，名字叫“艾米丽·苏珊”，她的父母都是正常的白种人。科学家认为这是人类及其少见的“返租现象”。

引：主料猪脚，配料臭豆腐，菜价25元！这样一道菜实在算不上有什么特别，但前提是您没看到这道菜的菜名——中国足球！这道“中国足球”出自浙江杭州的一家饭店，而据饭店老板透露，之所以给这道菜取这个名字，就是想表达一下自己对中国足球的失望之情。

      中国国奥在本届奥运会上的表现令国人非常失望，央视的著名主持人鲁健、白岩松和女足主教练商瑞华也纷纷用自己的方式调侃国奥队，而网友们对此拍手称快，其中一个颇具娱乐性的回复称，“国足就是一支很有喜感的球队”，更是引起网友的共鸣。

白岩松：没人想对国足说再见

     8月10日晚国奥负于比利时之后，央视著名主持人白岩松就在直播节目中语出惊人，“今天中国又夺得了四枚金牌，一片喜庆与笑脸，为了不影响人们看奥运的心情，中国男子国奥队决定更迅速地退出……同时，我相信，没人想对他们说再见吧！” 　　

鲁健：底线是不丢人不闹心

      央视国际频道的主持人鲁健在一档节目上谈到中国国奥还要和巴西队打一场比赛的时候，淡淡地说了这么一句，“我们这次国足比赛的底线是不丢人，不闹心，但是他们已经打破这个底线了！”“凌渡一寒”还在贴中说，他当时听了这句话一下子就忍不住喷了出来，“是谁准备的台词，真是有水平，还是鲁健自己想出来的，还真是大快人心阿！”

女足主帅：前锋可借给男足使用

      有记者对中国女足主帅商瑞华表达了对锋线浪费太多机会的担心，但商瑞华却认为，得分难这是任何国家球队都要解决的问题，再好的射手也有不进球的时候。随之他把话锋一转说：“我对我们两个前锋在3场比赛中的表现都非常满意。我甚至跟她们开玩笑说，今天打完，明天男足可以借她们继续打！”全场记者在大笑之余无不鼓掌。

网友“心声”，经典恶搞国足语录

1.看英超要钱，看国足要命！

   珍爱生命 远离国足

   吸烟有害健康，看国足有害生命  

   国足不是病 踢起来真要命

2.正确使用达克宁可有效预防国足！

3.老杜（杜伊）问上帝：中国队什么时候能出线啊？ 上帝看了看老杜严肃地说：我看这届就行！ 老杜惊叹：你拿我找乐吧？ 上帝怒吼道：是你先拿我找乐的！

4.甲：听说，你哥哥在国家队踢球？ 乙：你哥哥才在国家队踢球呢！你爸你妈都在国家队踢球，你们全家都在国家队踢球！

 5.这人啊，一上年纪就爱发脾气，过去一天三遍地发，麻烦！现在好了，有了中国国家足球队，一场球就顶五遍，又丢人，又丢球，一场输5个球，不费劲儿！逢打必输，效果不错，还实惠！（盖中盖高钙片广告词改编）

6.儿子问爸爸：为什么最近猪肉这么贵？

 爸爸：因为最近一个叫猪广沪的把中国的猪都弄去打亚洲杯了。。　　

7.可惜足球规定了上场人数,不然中国就早把该赢的比赛都赢了。

8.人中吕布!马中赤兔!猪中广沪! （注：国足教练——朱广沪）

9.谢亚龙、杜伊、绍佳一同坐直升机外出。谢亚龙说：“如果我丢一千块下去，捡到那一个人一定很高兴。“杜伊说：“如果我丢两张五百元下去，那就有两个人很高兴了。绍佳一说：“如果我丢十张一百元下去，就有十个人很高兴了。”这个时候........驾驶员喃喃自语地说：“何不把自己都丢下去，让全国球迷都高兴呢

10.2008太不正常了,一切都不正常!在这个关键时刻,中国男足挺身而出，向全世界证明：中国男足还是正常的! 那么在这次"奥运比赛"后我们的"足协"官员会有什么反应呢?

在新浪、搜狐及天涯等网站的体育版块，有着大量针对此次足协获奖的 评论文章。文章主要集中在对亚足联的质疑、对中国足协的批评及恶搞等方面。像“亚足联，你脑子进水没？”、“暗战：亚足联忽悠中国足球三部曲”、“最佳协会可保足协领导连升几级？”、“最佳足协是不是我们足球外交的胜利？”之类的批评文章比比皆是。

同时，众多网友还使出恶搞的本事，创作出《07岁末最经典贺岁片———中国足协获亚洲最佳足球协会奖》、《别扯蛋了，最佳就应该是中国足协！不服的进来！（爆笑）》等搞笑文章，并利用谐音把“最佳足协”恶搞为“最佳足邪”、“最假足协”。  

重赏之下必有勇夫，在古希腊的奥林匹克运动会上，冠军的奖励只是一个橄榄枝编成的花环。不过到了现代奥运会上，冠军的奖励则多以奖金来体现，而且奖金数量是芝麻开花节节高，一届比一届丰厚。今年的北京奥运会，世界各国又纷纷开出了诱人的奖金支票，鼓励健儿争金夺银。 中国：金牌选手有望过百万 雅典奥运会时，国家直接拨款的奥运专项奖金总额达到3133万元人民币，其中金牌20万元、银牌15万元、铜牌8万元。按照奖励规定，中国唯一的集体项目冠军女排以12名队员和3名教练的标准共领取300万元人民币，成为最大赢家。 据国家体育总局透露，北京奥运会的奖金额度将超过上届，对比悉尼奥运会时金牌奖金15万元的标准，按照每届递增5万元的等差数列计算，北京奥运金牌至少该奖25万元。此外来自运动员所在地政府的"地方军"奖励也是笔不小的数目，而且奖励幅度往往超过国家级的。 以往，金牌得主在光荣地领取了奖金之后，都会依法纳税。今年的北京奥运会，国家规定奥运奖金免征个税的范围不仅包括国家奖励，还包括其他奖励收入，所以中国奥运健儿总体收入必将"更上一层楼"。据估计，除类似刘翔等部分项目运动员夺牌所获得奖金数额必定很高外，其他奥运冠军的收入也有望全部超过百万。 新加坡：冠军获得50万欧元巨奖 在奥运奖牌的奖金方面，欧美等体育强国的投入向来是让其他国家"望尘莫及"的，但本届北京奥运会有了例外。新加坡开出了历史上官方最高奖金，50万欧元的"天价"金牌悬赏，这也表明了新加坡要在北京奥运会上创造历史的决心。 新加坡历史上惟一的奥运奖牌来自1960年罗马(blog)奥运会，当时一名举重运动员夺得一枚银牌。为打破金牌荒，今年新加坡开出巨奖，约合人民币500多万元；而银牌也将得到25万欧元的奖金，铜牌将得到12.5万欧元。 日本：田径奖金最高 日本政府对奥运选手的奖励并不算非常大方。金牌得主只有19万元人民币，银牌和铜牌得主分别是12.5万元人民币和6.3万元人民币。与该国人均26.6万元的年收入比较起来，这份奥运奖金真是轻如鸿毛。 不过日本田协本月9日宣布，日本选手在北京奥运会田径比赛中的金牌得主将获得1000万日元(约合65.8万元人民币)，银牌得主的奖金为600万日元，铜牌为400万日元。至于其他名次，奖金也都有相同幅度的提升，甚至第八名也将获得100万日元，奖励范围之广，前所未有。 俄罗斯：奖金提高一倍 俄罗斯奥委会自1996年亚特兰大奥运会以来，对每届奥运会上获得金牌的运动员给予每人5万美元的奖励。北京奥运会上，俄罗斯奥委会将给予每个冠军10万欧元(折合15.95万美元)，获得银牌和铜牌的运动员也将分别获得6万欧元和4万欧元的奖励。 美国：冠军奖金仅为俄罗斯的1/4 或许是因为常年霸占世界体育老大的位置，金牌拿到手软，使得美国政府对于奥运金牌缺乏热情，在世界体育大国的奥运奖金竞赛中，世界头号经济强国的出手最寒碜，根据美国官方宣布的北京奥运奖励计划，金牌运动员的奖金为2.5万美元(约17.7万元人民币)，这仅仅是头号对手俄罗斯的1/4。 朝鲜：奖励最为神秘 和其他所有国家不同，朝鲜对北京奥运会的奖励形式则最为神秘。据了解，朝鲜运动员的奖金现在一直没有公布，虽然数字不明，但这些运动员如果能获得奖牌，同样就能获得英雄般的待遇

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

 

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

 

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

 

所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

 

本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。在汉族的旧式婚礼中，红花轿、红色穿戴的新娘、红灯笼、红地毯、红蜡烛，一片红光笼罩。在古代，军队打了胜仗，要派专人手执红旗报捷，学子们考取了功名要披红戴花，京剧中红色脸谱只有忠勇之神关云长才有权享用。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。

　指南针、造纸术、火药、活字印刷，李约瑟已经过时。我们的专家要有自己的话语权。

见证中国古代丝绸技术的绞缬绢衣（北朝）

司母戊大方鼎（国家博物馆藏）

龙泉窑青釉贯耳瓶

元代古籍珍品《事林广记》（北大图书馆藏)

专家称丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器才代表中国古代科技发明最高水平

指南针、造纸术、火药、活字印刷——这些传统的中国古代四大发明其实需要重新定义？

日前在中国科技馆新馆开幕的“奇迹天工——中国古代发明创造文物展”分别以丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器四大类文物为主展示了中国古代伟大创造发明与奇迹天工。承担此次展览“锦绣华服”部分的主要策展人、中国丝绸博物馆副馆长赵丰表示，原来的四大发明，已不能完全代表中国古代科技的最高水平。而这次展览，则是新“四大发明”——丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器的首次集体亮相。此言一出，迅即引发争议。

早报记者 吴玉蓉

“丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器是新四大发明并非我的创造，而是专家们通过史料研究得出的最新研究成果。”中国丝绸博物馆馆长赵丰昨天在接受早报记者电话采访时说。

赵丰表示，原来的四大文明是400年前的研究成果，而当时的研究方法、看问题的角度和今天都有所不同。当时西方对中国并不了解，根据史料，从他们的角度出发，西方选取了几样为自己所用的东西作为“四大发明”，特别是指南针、火药都为他们征服世界起了重要作用。

丝织展品来自春秋至唐朝

据赵丰介绍，在中国科技馆开幕的“奇迹天工”大型展览的丝绸展部分有来自全国各地的丝织精品65件，从春秋战国到唐朝时止。其中极为著名的有来自浙江省博物馆的钱山漾丝带、黑龙江省博物馆的宋人《蚕织图》、来自湖北荆州市博物馆的舞人动物纹锦、来自湖南省博物馆的印花敷彩纱袍、来自新疆文物考古研究所的王侯合婚锦被、来自辽宁省博物馆的织成金刚经、来自内蒙古博物馆的刺绣罗衫等精品。

“我们馆精选了宝花狮纹锦等五件北朝至唐的丝绸文物参与展览，主要是服装。同时还配合展览在展厅进行织制宝花狮纹锦的现场表演。”赵丰说，织机上的一件展品也是唐代的产品。

“像湖北湖南因为潮湿保存起来比较困难，像新疆因为干燥相对容易保存。”赵丰表示，这些展品中，有些保存非常完好，有些并非完好。不过，从这些展品中能感受古代的丝织水平。

新四大发明由中国专家评定

“新四大发明并非我的创造。”对于把“新四大发明”说成其个人创造的说法，赵丰对早报记者澄清说，“这是众多学者的研究，是通过考古材料、科学方法论证得出的最新研究成果，是大家一致认可的。”

“西方公认的科技史专家李约瑟曾提出，中国重要的发明技术远不止这4项，他还根据26个英文字母列举了26项中国传入西方的技术。”赵丰说，后来众多学者对此进行了研究，考古材料为专家们打开了新的窗户。

“通过史料和考古材料的研究，选取有自己观点的发明创造，我们自己来评定而非西方评定，结合各方面的因素，包括对世界的影响、对老百姓的影响，在世界科技史上所占有的地位，专家们得出了这四大发明的最新研究成果。”他说，“这些专家有中科院的，也有中国科协的。”

据介绍，一年多前，国家文物局和中国科协策划了“奇迹天工”展览，对这“四大发明”进行展览。赵丰说，“这是我们自己的，是为世界文明和和平而选出的四大发明。我对更改四大发明没有兴趣，但我们需要把自己的历史弄清楚。现在选出的四大发明是综合性的而非单一的，能代表中国古代科技的最高水平。”

“四大发明应允许有所变化”

对于这一说法，国家文物局新闻办昨天接受早报记者采访时表示不便发表评论。

中国丝绸博物馆副馆长徐德明昨天则对早报记者说，他个人在该展布展的时候已经看过该展，对于“四大发明”，他认为应该是现在这样的。

中国社科院文化研究中心研究员章建刚昨天接受早报记者采访时也表示，四大发明应该允许有所变化。章建刚认为，专家可以对此进行比较，可以有不同的观点，但不管是哪四样是中国古代四大发明，都离不开两点：一是在世界上最早；二是对中国文明、世界文明所起到的意义和作用。

“这个标准比较复杂，而且对后世的影响和意义是可能发生变化的。比如丝绸，它的作用固然很大，但一定就比火药所起的作用要大吗？”章建刚说，古代中国发明火药时主要用于炮仗，而现在主要用于军事，假如世界后来又把它应用于能源，可能就又得重新定义它的地位了。

但对于专家的说法，网友们似乎并不怎么认同，并认为旧四大发明举世公认。但也有一些评论认为，不必拘泥于“四大发明”，在原来“四大发明”的基础上，完全可以提出“八大发明”或者“六大发明”。

2008年8月8日，全世界的目光都注视着北京。

   北京成为世界的焦点，而北京奥运会开幕式则成为了这焦点中的焦点。

   感谢张艺谋，感谢这样的优秀团队，让全世界人民都相信了中国人的聪明才智，开幕式证明我们能创造出一届有特色高水平的奥运，也同样向全世界人民展示出中华五千年文明的经典画卷。

   整个开幕式以画卷为主线，并且用八种方式来诠释这种经典。

   第一，开场是一幅画卷，画卷打开，出现的是中国传统的造纸艺术，并且用笔墨画出的一幅山水画，让人看到了许多中国最传统的发明，这不仅仅是中国的国宝，同样也向世界打开了一扇中国的门，欢迎全世界人民都来到美丽开放的中国，来到热情的北京。

   第二，礼花从永定门开始，延着北京的中轴线，一直以人类脚印开始，走上了国家体育场鸟巢，展示出一幅感人的画面，这代表了中国人对于体育一百年的梦想，同样也向世人展示出中国传统文明与现代文明水火交融的一面，这是用艺术诠释和展示这样一种情怀。

   第三，中国的文字，加上巨幅竹简，展示出一幅传统的儒家画卷，以和为贵，世界和谐，而这样一幅画卷变成了变幻莫测的巨幅竹简，这是中国最早用来纪录事件的载体，也是向世界奉献传统和五千年文化最经典书卷，现场的震撼场景令每个人感动。

   第四，丝绸之路是中国唐朝文化最经典的代表，同样，那时候的长安将中国的陶瓷与丝绸传入国外，而在展示这样的画面时，画卷变成了帆船和道路，让全世界人民都感受到这种交流和互动。                                                               第五，无论是戏曲还是礼乐，无论是钢琴的星光无限，还是体育场周围大水爆布环绕，无论是飞鸟的起飞，还是太空人的飞天梦想，无论是主题曲的我和你，还是2008个笑脸，都是一种中国人民最真诚的微笑画卷，这是一种最美丽的画卷。

   第六，运动员入场仪式非常有创意，除了我们现在知道的入场顺序是按照各国第一个汉字的笔划来排序，还有一个非常细致的画面，每个入场后的队伍都会经过整个开幕式画卷式的地毯，上面有五环的色彩，诠释着各国运动员足迹所到达的文明古国。

   第七，和平鸽的放飞，没有用真正的和平鸽，而是用最纯洁的少女的手势来表演，而且和现场的观众互动起来，让大家一起来放飞这样的和平鸽，显示出一种用心飞翔的画面，这也是一幅立体的画卷，一幅用文明和真诚表现出来的对世界和平的热爱。

   第八，火炬最终的点火仪式选择了体操王子李宁，方式也非常的特别，有点像中国的传统神话传说“夸父追日”，又对13亿中国人追求梦想和奥运精神进行了最经典的诠释，李宁在一幅写满圣火传递的不同人物前追逐，并且用手中的祥云火炬点燃了卷纸包着的祥云。

   给张艺谋一幅画卷，他用可贵的付出展示出一幅动人的五千年五华文明史，给北京一幅画卷，北京向世界人民奉献了一场经典的体育运动会开幕盛宴。     

 奥运终于在亿人瞩目下开幕了，4个小时的开幕式无疑被寄托了太多的期待，成功，会被人们长久的记忆，失败，也不过是在不久的将来被国人忘记，忘记是国人的常态，为了缅怀即将的忘记，浅谈抚慰心灵。

  奥运的举办实现了国人的梦想，每一届奥运，各主办国都精心的打造开幕式，为了向世人展示国家的魅力，我们也不例外。正如之前我们的张导所说，要向世界展示中国悠久的历史，用中国元素感动每一个人，这个设想是非常好的，可是难度太大，因为高涨的奥运情结及今年由于各种灾难而盛行的民族情怀使的我们无法心平气和的面对这一盛大的典礼。伴随着主火炬的点燃，开幕式结束了，遗憾很多，一一谈来。 

  张导确实是一名优秀的电影导演，对光与影的运用已经炉火纯青，开幕式在他的打造下变成了一场视觉盛宴，也充分体现了本届"科技奥运“的主题。然而他一向的不足也淋漓尽致的表现了出来，有视觉，无内容，只抓眼球，不顾大脑，新鲜却无感动。四大发明只是视觉简单呈现，没有让人体会到它对世界的影响，京剧的出场及结束显得很突兀，相信也没有让不懂京剧的人感受到京剧的魅力，和平鸽的放飞如果放飞一只真鸽子，在光的照射下徐徐飞出鸟巢，效果是不是会好些，既然场中有那么多带气氛的志愿者，当“歌唱祖国”的歌声在童生的带领下全场唱起是不是会更震撼人心。当然，张导也有震撼之作，那就是把人用到极致，想必，经过这次开幕式，外国人对中国人多一定留下了深刻的印象。 

点火是最保密，最让人期待，同时也最让人失望的，先不说形式，单说执行就不敢让人恭维，按说老李应该在画卷的慢慢展开中奔向主火炬，可其中一段老李已迫不及待的跑出了画卷，不知是老李忍受不了吊钢丝的痛苦，还是掌控画卷展开的机器在高温下也变的迟钝了，这种低级失误在如此盛大的典礼上出现真的是不能原谅的，让人不禁疑问，北京你真的准备好了吗？

  主题歌也是败笔之一，奥运的内涵是更高、更快、更强，缓慢的节奏让人感觉不是奥运主题曲而是公益晚会的主题曲，歌词不比那些所谓的没内涵的网络歌曲强，如果说中文歌外国人听不懂歌词，那也应该配以明快，节奏感强的曲调，选歌选了这么长时间，选出这么一首，真让人觉得纳税人的钱不是钱，刘欢和老外大搭配既不伦不类也显小气，整首歌曲的表现倒也体现了中国人内敛的品质。

  花了不少钱，人多力量大，老谋子是个不会讲故事的著名导演，咱们的烟花不是吹的是对这次开幕式比较深的印象。

  开幕式不论成功与失败，中国奥运军团仍将继续追求光荣之路，但愿能少一些小国心态，大国情结，多一些务实。毕竟真真的崛起不是一场奥运会能带来的。 

这要从人类起源说起。

人是群居动物，事实上人类并不是一夫一妻制的，最早时候是母系社会，再后来演变成以某个强大男人为首的一个族群，有点象狮子和狼。现在为了社会安定需要用法律强制实施一夫一妻制。

从感性上讲，人在内心总有对生老病死以及对孤单的恐惧，当身边没有一个身心依赖的人，人的内心的恐惧感会强烈的导致性格扭曲，就是所谓的冷血。有的人不结婚，但也一定有所谓的感情寄托，比如父母，宠物，甚至是工作，爱好等等。

综上所述，结婚就是一种各项本能的合法化。

西方婚礼上最常见的对白。

非常幸福的一个瞬间。可以永恒。

结婚大约是这个世界上大多数女人最为期待的一件事情吧。那末，结婚是否需要一个理由呢？如果你是一个大话迷，你也许会会问，爱一个人需要理由吗？不需要。结婚需要理由吗？不需要。不过我想还是应该找一些可能成为理由的理由。这样万一走到尽头，可以给自己一点反思的线索。

我爱他，所以我要和他结婚。

大约这是最为滥用且无用的一个结婚理由了。我说滥用并非指胡乱或者过度，而是泛滥。爱情开花。婚姻结果。小时候憧憬的爱情，或者两小无猜、青梅竹马、水到渠成，或者几经波折，历尽坎坷，终成正果，又或者不期而遇、一见钟情、既定终身。自己给自己种下的一朵爱情魔幻花，不曾盛开，亦不知何时盛开。殊不知，再美好的故事，都会在婚姻开始的那一瞬间嘎然而之。诸多幻想，留给旁人揣测。无可厚非，爱情不是结婚的唯一理由，但绝对是最为冠冕堂皇的理由。

一个人走不如两个人走，两个人走不如手牵手。

苏芮的一曲《牵手》，虽清楚的说＂也许牵了手的手，前生不一定好走＂，但是痴情的女人们还是坚持＂所以有了伴的路，没有岁月可回头＂。这是一种飞蛾扑火的精神。本着谁不入地狱我入地狱的理念，微笑着前行。

在他身边，和他一起慢慢变老。

我所能想到的最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。尽管我不是一个浪漫的人，但是当我听见这句话的时候也会觉得无比温馨。以前看到过一张图片，两个蔫皱变色的桔子亲密的靠在一起。那个时候的感觉，相守是一生最大的幸福。

用婚姻栓住他的心。

这是一个单纯幼稚无知无奈的理由。总会又那么些个傻傻的女人，爱上一个人之后就开始思索如何把那个人变成她生命的一部分。没有谁是属于谁的，即便如胶似漆，还是两个人。

他有钱，可以让我过上想要的生活。

现实主义者。我佩服能说出这种理由的女人。其实每个人都会希望过上那种不用为MONEY烦恼的日子。整日忧心柴米油盐酱醋茶，人会变得琐碎。只不知，这由金钱关系孕育的婚姻花朵，能绽放多久？

再拖下去，父母都要急出病了。

中华民族的传统美德，百善孝为先。所谓可怜天下父母心，结婚，也是为了他们开心。这里婚姻俨然成为一种社会责任，而非爱情的产物。

And so on … …

不知道我会为结婚找一个什么样的理由？

也许，只是想找那么一个人。在我开心的时候一同分享我的喜悦。在我不开心的时候他在我的身边，不需要言语，只是抱着我，紧紧的抱着我 … …

其实婚姻和爱情一样，都是这个世界上最最不可靠的事情。因为自己的幸福的另一半，是攥在别人手里的。理由，其实就是借口。
 

1勿嘲人短，勿炫己长

2请对准！！

3东西用完后，请放回原处！

4向前一小步.文明一大步

5精神文明和环境文明一手抓

6请用点射

7来也匆匆.去也冲冲

8手纸请放纸篓里便后请用水冲洗洗

9不要随意将手机等异物投入便池

10兄弟，你手上握着的是人类的未来，悠着点

11同志们!冲啊!

12拉屎不冲，天理难容!!!

13来时匆匆，去时冲冲！

14请高抬贵手

15请不要在小便池内拉屎

16注意压水花

17抖一抖，精神抖擞

18握紧枪兄弟，别发抖

19这里是厕所,环境靠大伙.左右两边站,对准再开火

20这个坑是我的！！

21靠近点！别以为你那玩意有多长

22贴近文明，靠近方便。 嘿，兄弟节约点水去支援非洲

23兄弟这可是农作物的肥料你小心点，别浪费了

24请不要在这玩打水仗的游戏

当今收藏热犹如伏天热浪滾滾，大凡有些年头、沾上历史尘埃的物件，皆可上市拍卖。所谓“拍卖”，抑或原本不是拍案叫卖，而是拍掉灰尘去卖吧。眼下珠宝玉器、书画古玩、陶瓷杂件，行情一路飚升，就连小小的“闲章”也没闲着。不久前一场篆刻拍卖，近千方印章拍卖成交。 吴昌硕的“人生只合住湖州”象牙闲章，以高出估价近5倍的78万元高价拍出。

印章是书画作品构成的有机部分，常用在书画作品的题字和押角处，为书画作品增添了不少艺术感染力。印章虽无书法之笔墨意趣，亦少绘画之水墨韵味，却另有一种古朴和浑厚的情致。方寸之间文字灵动，朱白相宜，纵横之章法，淋漓尽致间，展现出耐人玩味的古雅逸趣。所谓闲章，即区别于官章、姓名章，常以清词丽句为内容镌刻的印章。闲章或以诗词成语入印，或以俗语句子上石，寥寥数字，透溢出作者的灵性。

闲章兴起于哪个朝代？有史可考的是唐太宗时期，丞相李泌以其书斋名“端居室”入印，为斋馆别号闲印首开先河。据记载，元代赵孟頫是第一位自制印信的文人画家；元末画家王冕偶得一块色泽斑斓花乳石，便刻了一方“会稽佳山水”印，押到画上，从此，文人墨客研朱弄石，遂为千古所尚。明朝时刻闲章成了一种时尚，不过鄙俗的甚多，如英宗时的锦衣卫指挥的熟师桂廷挂，刻的闲章是“锦衣西席”，还有一个知府的孙子的闲章为“二千石孙”，卖弄身份是也。更为荒诞不经的是，南京秦淮河畔有个妓女居然备有“同平章风月事”的闲章，不知出于何种心态。

闲遐之余，我爱读画册与印谱，特别留意那上边的闲章。闲章多被作者用来展示其身世，记事述人。从闲章的印文上，我们可以窥见作者的性情和秉赋，颇有趣味。画家齐白石木匠出身，一枚闲章刻的是“鲁班门下”。近代大书画家吴昌硕终生未长胡须，自刻一章，曰“无须吴”。出身清贫之家的张大千在画中曾用“苦瓜滋味”、“乞食人间尚未归”闲章，寥寥数语，不言自喻。鲁迅曾被人诬贬为“学匪”，其遂治印“绿林书屋”反讥之。“叛徒”二字闲章，则表达了闻一多与旧世界决裂的决心。明末周亮工曰“无语不可以入印”。的确，文句优美，篆刻精妙的闲章，用以揣摩玩赏，铭志励己，其乐何及！

近来学画，我也请人先后刻了几枚闲章。一枚“画坛过客”，表明自己仅是画坛“票友”，决无充当画家之意；另一枚“蹩腿马”，记述我因车祸而造成的腿骨折，又因我属马，故镌刻以记。说到因残治印，我不由想起俞律老先生，有一回看画展遇上他，问候之中才知先生有疾，一目因中风而几近失明。我开玩笑道：“先生虽一目察事，仍能明察秋毫，可刻一闲章’一目了然’。”俞老欣然纳之，我连忙申明，此章非我所创，实乃女画家周炼霞拥有。她因一只眼睛不清晰便刻了“一目了然”的闲章。还有一次去看画家田原，他将林散之赠他的一条幅予我欣赏，画角一方闲章“瑶池归来”，我不解其意，一问才知是林老有一回去浴室沐浴，一不留心滑入热水池中，所幸家人发现及时，才化险为夷，林老回到家中，不以为然地笑称：“我是从王母娘娘的瑶池归来！”一方印章记述了一个有趣的故事，也刻划了老人的幽默性格。

闲章中常有自歉自勉的词句，以示主人为人处世之精神。不久前程大利举办画展，在他作品的研讨会上，有位理论家对于大利先生的一方闲章“六十始入门”表示异意，说：“米开朗琪罗八十三岁时才入门。”言外之意不言自喻。这种吹毛求疵的“理论”，实在不值一驳。李可染有一闲章“废画三千”，难倒也可叫其真吗？

    方寸之中雕乾坤，闲章里面写春秋。一方闲章自有艺术家的绮思睿智、才情学养和苦辣酸甜的人生况味。可谓：刀刻的闲情，岂可等闲视之。

1900-1909

美丽标准：会说洋文的大脚女人。世纪之初，洋货、传教士、大众传播媒介把西方生活方式传入中国。一本倡导女权运动的书《女界钟》应运而生，该书不仅措辞激烈，极力攻击缠足，而且主张妇女“剪发、读书、参政”。这是一个新陈代谢期，至少在青年人的心中，崇洋与爱国之间是可以划上等号的。

美丽人物：赛金花。这个直到21世纪还能为娱乐界“爆料”的奇女子，如果不是有了早年随夫出使西洋的资历，又怎能有日后十里洋场上海滩的艳帜高扬。及至那段被野史笔记写滥了的“以身救国”，一个一厢情愿的“石榴裙抵挡八国联军”的神话故事，塞金花之所以成了一个美丽动人的谜，美丽是根本，“西化的美丽”则是催生剂，在那个年代格外有效。

1910—1919

美丽标准：在世纪之初稍微开了个头的妇女解放运动开始深入人心。妇女解放运动首先从自由恋爱、自由婚姻始，新式婚礼在都市里流行开来。“新文化运动”对这个时期的女性影响很大，这个时期的女子着装多穿窄而修长的高领衫裙，下穿黑色长裙，衣衫比较朴素，簪钗、手镯、耳环、戒指等饰物少用。这种装束，时人送它一个专有名词：“文明新装”。

美丽人物：杨步伟。这个早年留学日本东京帝国大学获医学博士的女孩子，毕业后在北京开私营的森仁医院，同时宣扬自己“终身不嫁”，为风气之先。虽然这个誓言不久就被尊为“汉语言学之父”的语言学家赵元任的求爱攻势打破，但收敛的美丽、不凡的事业、惊人的独立，让这个不媚不俗的素朴女子光彩照人。

1920—1929

美丽标准：有身段的才女这是一个充满活力的时代。“五·四”运动就像一阵清劲的风，一下子给曾经压抑沉闷的社会注入了新鲜空气。新诗人刘半农就是在这个年代之初，开创性地将“她”这个汉字增添进中国文字，那首为了宣传“她”字而创作的白话新诗“叫我如何不想她”，成了这个时代的音符。虽然刘海粟使用裸体模特引得舆论大哗，但节育、避孕、“天乳运动”依然有一大帮的追随者。女人们往日被紧身褡或小背心强压下去的双乳，敢于骄傲地挺立在开始充当日常服装的旗袍之下。

美丽人物：林徽因。因为与浪漫诗人徐志摩的一段扑朔迷离的恋情，80年后美丽高雅、多才多艺的林徽因重新被演绎成一代新偶像。其实，20年代以一位大家闺秀的美丽和才华，她就红极一时，因为她有着那个时代所认定的完美：出身世家、见多识广、才华横溢、美丽高雅、妙龄，而且懂得进退。 (以上内容摘自凤凰卫视主编、北京嘉孚随图书公司策划、东方出版社出版的《美女攻略》)

1930—1939

美丽标准：中西合璧名女人。巴黎的新款飘洋过海， 几个月的功夫上海就开始流行，其后，全国其它城市也开始流行。各大报刊杂志也开辟了服装专栏，请著名画家配画时装插图，红极一时的月份牌时装美女图更是为文明新装的流行起到了推波助澜的作用。服装式样变化最快的是旗袍，几乎是一年流行一个款式，搭配方式也是中西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服装。衩高及臀、且腰身也变得紧窄的旗袍使中国女性第一次展露出服装中的性感成分。三四十年代，西方审美眼光对上海女性妆饰的影响已涉及女性整体形象的重塑：化妆品的使用以皮肤美白头发润黑为目标，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，护发则有生发油、凡士林等。

美丽人物：胡蝶。胡蝶的形象，符合中国民间传统的美女标准。除了脸若银盘明眸皓齿肤如凝脂之外，双颊上的一对酒窝是她的招牌。也许是因为胡蝶的缘故，那个年代，有酒窝的女子都有被冠以美女的幸运。较之30年代另一个出名的美人阮玲玉，胡蝶有一种传统的、委婉的气度，骨肉均匀温柔敦厚，是人们几千年来所谓“全福全寿”的长相。胡蝶参加过好几次上海本地举行的“时装发布会”，展示的基本上是西式服装，从连衣裙到晚礼服，非常准确地演绎了30年代上海中西合璧的精髓。

1940-1949

美丽标准：政治之花。40年代是很难界定美丽标准的，是因为战争。1937年日本入侵中国，使上海也无可避免地陷入战争的艰难之中。在物资贫乏，人心仓皇的时候，又谈什么时尚或时髦?战争使生命轻于鸿毛，连美女也不例外。

美丽人物：宋美龄。虽然20年代她结婚时的一袭婚纱，引发了上海滩上的“婚纱热”。可是真正让这个女人的美丽大扬于天下者，还是战争和政治。对日抗战结束后，宋美龄到美国周游，为中国大陆的战后重建争取美国支持，她以优雅的英文在国会两院联合会议发表演说，风靡美国。

1950—1959

美丽标准：奉献青春。新中国建立，女人成了半边天。一大批女性走出家庭桎梏，拥有了自己的工作和事业、这些女性受到社会的一致赞誉。同时，另有一类女性则更受舆论褒扬：她们不仅有自己的事业、工作，而且不慕虚荣、不爱打扮，愿意把青春和美丽奉献给最可爱的人。不计家庭背景、文化程度、工作环境、个人志趣而愿意嫁给一个素不相识的军人、工人或者农民的女大学生形象，也成了时代的美丽形象。

美丽人物：喀秋莎。这个梨花下唱着情歌思念远方爱人的模糊形象成了50年代人的一个集体情结。喀秋莎已经在歌声中幻化成远方的她，灿烂、健康、忠贞, 成为50年代中国的大众情人。

1960—1969

美丽标准：比男人还男人。60年代是一个动荡的时代，也是一个激情的时代，世界从二战的阴影中恢复过来，转而生出一派无拘无束的性感。不过那都是在国门之外。在国内，60年代是一派的整齐划一，甚至整齐到没有了两性区别。男女的关系简化为“同志”、“战友”、“阶级关系”，美丽女性已经被“铁姑娘队”、“女子采油队”这些词来替代。虽然冠以“姑娘”之称，但她们已经成了没有性别的人。除了“一副肩膀两只手，一根扁担两条腿”地“誓叫大地换新颜”，她们从来不在乎自己的容貌和个人情感。她们是那个时代的偶像，也不幸成了那个时代的祭品。

美丽人物：邢燕子。短发，皮肤黝黑，结实而强壮。仅从外型上讲，邢燕子足以体现整个60年代中国人审美标准的男性化趋势，从1958年开始，邢燕子这位天津女青年便告别大城市的舒适生活去到农村参加农民劳动，以她的名字命名的突击队事迹名扬全国，而邢燕子本人也因其十足的“铁姑娘”形象成为60年代初青年们的偶像。

1970-1979

美丽标准：禁忌。美丽、爱情、感情生活……这些词汇几乎已经成为一种禁忌， 阶级斗争，是此时中国的惟一时尚。爱情也在大众生活中完全绝迹。当被扼杀的男女情爱后来在知青群落中慢慢苏醒，其标志是爱情歌曲与爱情诗的流行。从1969年以后，传唱爱情歌曲、传抄爱情诗歌一直都是知青群落中的时尚。但是，那是秘密的。

美丽人物：邓丽君。邓丽君的出现可以说是物极必反的结果。虽然样板戏中的女人(方海珍、江水英等)成了当时审美标准无可替借的正统典范，但邓丽君的“靡靡之音”，让多少青年甘愿冒“品德败坏”之骂名而四下传唱。还没有人知道她的容貌其实和她的曼歌一样的甜，仅仅从她的歌声中，他们感叹什么叫做女人。对于那个年代的中国人而言，她的歌声里所流露出来的小家碧玉式的温润、柔美、柔情蜜意，具有摧毁的力量。

1980—1989

美丽标准：张扬。乞丐衫、巴拿马裤、蝙蝠衫、吉他、马海毛这些廉价的时尚过去以后，联合利华重返中国，“力士”香皂唱起了主打歌。“物质文化”开始显现其力量，时尚第一次有了不菲的标价。一些长久以来被认为“崇高”的东西遭到嘲笑和轻蔑。崔健的《一无所有》太沉重，领导潮流的是王朔和他的顽主们。东方美女不再追求简单的讨人喜欢，与身俱来的个性与魅力才是最厉害的武器。

美丽人物：刘晓庆。她是那个时代第一个叉着腰讲“我漂亮”的女人。她张扬自我的个性魅力对那时候刚刚“脱敏”的中国人来说确实具有另一种启蒙作用。按照现在的话说，她就是那个时代的“另类人物”。虽然她“自我欲望过分膨胀”使她的很多行为显得可笑，但她从不低头的性格又确实令人钦佩。

1990—1999

美丽标准：多变。90年代你得保持新鲜。90年代是信息爆炸的年代，每一个人为了美丽不惜使出浑身解数。经典美女形象已成为过去，评判美女的标准也不再那么整齐划一，化妆手法越来越高明，越来越多的人相信：只要不惜代价，每个人都可以是美女。美女的身高逐渐向职业运动员靠拢，纤长得令大众不得不仰视。这是一个人人都有表演欲的时代，美女非得有令人叹为观止的视觉效果，才能出于同类拔乎其萃。制造美丽渐渐发展成一项朝阳产业，并且正加速向去层深处航行。90年代的美女，正应了一句西谚的注脚——“所谓美女，是时光雕刻成的”。

美丽人物：张曼玉。刚出道时俨然邻家傻妞，脱去稚气，便显得僵硬。然而她后来的沧桑都蜕变成了美丽。猫一样善于变幻的张曼玉，成了观众新宠，她并不出众的容貌，却因可纯真可妖媚的造型变化，征服了所有人。

 2000---2008

1934年10月，由于“左倾”路线的错误领导，中央红军历经一年多苦战，未能打破敌人的第5次“围剿”，被迫走上了举世闻名的二万五千里长征路。

　　决定红军长征的因素固然很多，鲜为人知的是，有一份绝密情报，及时促使党的临时中央做出战略大转移的决策。

　　“铁桶计划”

　　1934年9月下旬，蒋介石在庐山秘密召开军事会议，在第5次"围剿"的基础上重新调整兵力部署，并在他的德国顾问汉斯·冯·塞克特将军的策划下，制订了一个彻底“剿灭”中央红军的“铁桶计划”。

　　该计划准备集结150万大军、270架飞机和200门大炮，“分进合击”“铁壁合围”：以瑞金为目标，各部队实行向心攻击，在距瑞金150公里处形成一个大包围圈。然后每天攻击前进5公里后就修筑碉堡工事，严密进行火力配系，在瑞金四周构建起30道铁丝网和火力封锁线，断绝交通，封锁红军的一切信息和物资来往，最后将红军主力压迫到狭小范围进行决战。

　　为防止红军突围，还计划配备1000辆军用卡车快速运送部队实施机动截击，以求在一个月内将中央苏区的红军彻底歼灭。为隐蔽作战企图，蒋介石用12个师的先头部队在大包围圈尚未完成前，全力在苏区四周抢占地盘，迷惑红军。

　　蒋介石对这份“铁桶计划”抱有极大期望，他非常自信地发表讲话说：“剿共大业，毕其功于此役！”该计划内容繁多，文件加起来有几斤重。内有国民党军的“剿匪”总动员令、各部队战斗序列、兵力部署、进攻路线、作战时限安排以及作战图表和蒋介石的“剿匪守则”等等。每份文件上都打有“绝密”字样，并编排了序号，所有官员必须按收件人编号签字领取文件，保密措施十分严格。

　　然而就在会议结束的当晚，“铁桶计划”的全部绝密材料就落到了共产党手中。 

　　冒险提供情报蒋介石做梦也想不到，“铁桶计划”如此之快就被共产党全部掌握，更想不到送出这一“天”字号机密的人，竟是他任命不久的国民党赣北第四行署专员兼保安司令莫雄。

　　莫雄（1891－1980年），广东英德县人。早年毕业于陆军讲武堂，参加过著名的黄花岗起义、护国讨袁、讨伐陈炯明和北伐战争，富有正义感，被尊称为“莫大哥”。

　　北伐结束后，莫雄被蒋介石以少将参议的虚衔剥夺军权，部队遭到缴械遣散。极度不满的莫雄，曾两次参与张发奎反蒋行动。

　　1930年，他通过宋子文在财政部谋个闲差，赴上海时遇到原所部政治部主任、中共党员刘哑佛，经其介绍认识了中共党员项与年，并与中共领导周恩来、李克农建立了联系。他曾几次提出入党请求，经党组织说服继续留在党外工作。

　　1934年1月，莫雄应国民党第2路军总指挥薛岳所邀到南昌帮助工作，经昔日好友、时任南昌行营秘书长杨永泰举荐，出任赣北第四行署专员兼保安司令。

　　到任前，莫雄赶回上海与中共党组织秘密磋商，将项与年等十余名地下党员作为“袍泽部下”，安排在专署保安司令部任职。正是在此任上，莫雄做了一件关乎中国革命命运的大事。

　　同年7月，蒋介石的“铁桶计划”出炉，并于9月在庐山牯岭召开军事会议，安排部署具体实施方案，莫雄也奉命参会。等军事会议一结束，莫雄就带着全套"铁桶计划"回到专署保安司令部。

　　经过反复思考，莫雄冒杀身毁家之险把整个"铁桶计划"交给中共联络员、保安司令部机要秘书项与年。

　　莫雄焦急地对项说：“你赶快交给你们的上级，万万不可耽搁！”项与年接过这份关系到党和红军生死存亡的绝密情报，异常感动地对莫雄说：“莫大哥，谢谢你！我代表共产党感谢你！红军不会忘记你！”

　　项与年拿到情报，立即找来地下党员刘哑佛、卢志英商量，决定由项与年本人亲自负责送出情报，因为项与年会讲客家话，过关卡比较隐蔽。 

　　3人连夜用密写药水把情报上的敌兵力部署、火力配系、进攻计划、指挥机构设置等要点逐一密写在四本学生字典上，将作战图用透明纸描摹下来，直到天色吐白才将整个"铁桶计划"密写完毕。

　　接着又对沿途敌情进行分析，选择了一条较为快速安全到达苏区的路线:由南昌乘车到吉安，进入泰和，再从山区直插兴国、于都到达瑞金。随后，项与年便装扮成教书先生出发了。

　　这里要对项与年作个介绍。他原名项廷椿，福建连城县人。1927年，项与年被调入中央特科“红队”。1928年8月，中革军委秘书白鑫叛变投敌出卖中共领导彭湃等人后，一直躲在国民党情报处长范争波家中。正是项与年带领4名队员昼夜守伏，将终于露头的白、范二人击毙。

　　此时的项与年已近不惑之年，地下斗争经验非常丰富。 

　　进入泰和山区后，项与年发现敌情远比预想的严重。每个村子都驻有进剿的敌军，所有进出苏区的道路都被严密封锁，发现可疑之人立即逮捕。项与年见状只得在山林中穿行露宿，以少量干粮和野果山泉充饥。

　　经过多天的艰难跋涉，项与年变得胡子拉碴、骨瘦如柴，当他到达兴国后，发现敌人封锁更加严密，几乎每个村子都修有碉堡，各山头路口均有岗哨，青壮年一接近，就立刻被当作"赤匪侦探"抓走。项与年只好再回山里寻求时机.

　　时间不等人，心急如焚的项与年终于想出一计，他心一横，从地上抓起一块石头一连敲下4颗门牙。

　　第二天，他的双腮严重肿胀，面部变得狰狞吓人，头发像蒿草一样蓬乱，衣服也早已被荆棘挂得破烂不堪，完全成了一个蓬头垢面、让人厌恶的老叫花子。他忍着疼痛将4本密写字典藏在满是污秽的袋子里，上面放着乞讨来的发馊食物，赤着双脚下山了。

　　沿途敌军哨兵见了，很远就捂住鼻子将他赶走。项与年终于混过了敌人层层哨卡，于10月7日到达瑞金，在沙洲坝找到了党的临时中央。

　　当周恩来、李克农接过项与年的绝密情报时，几乎认不出眼前站的老叫花子就是相熟的老部下，感动之情无以言表。

　　在听完项与年汇报后，马上命令红军作战情报部门立即将4本密写字典复原成文字图表，认真进行分析研究。

　　从而促使红军踏上长征之路。

 不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情；一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音，就死水一滩；友情无处不在，她伴随你左右，萦绕在你身边，和你共渡一生。　　

　　  朋友是一种相遇。

     大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。

     朋友是一种相知。

     朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏、相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底，哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。

     朋友是一种相契。

     朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会，不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。

        朋友是一种相伴。

     朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。

     朋友是一种相助。

     风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难，朋友时时会伸出友谊之手。她是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟；她是金钱买不来，命令下不到的，只有真心才能够换来的最可贵、最真实的东西。

      朋友是一种相思。

      朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。思念就像是一条不尽的河流，像一片温柔轻拂的流云，像一朵幽香阵阵的花蕊，像一曲余音袅袅的洞箫。她有时也是一种淡淡的回忆、淡淡的品茗、淡淡的共鸣。

      朋友是一种相辉。

      朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通；朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了；有时候遥相晖映，不亦乐乎？　　

　　  花落才有花开，有散才有聚。若没了那一份无奈，又怎懂得珍惜。我们总是不遗余力地追求那一个天长地久，我们总是千方百计去留住那一个结果，却不知天有老时地有荒，这世界哪有不变的情？却不知如果曾经拥有过美，便不需去强求什么结果。这世界许多东西没有永恒，这世界许多事情没有结果，而美丽依旧美丽，辉煌照样辉煌，又何必斤斤计较时间的长短，又何必兜兜转转寻求因与果。离别时，如果我们可以执手相互道珍重，又何必一定要留在一起重复那许多琐碎的岁月！分手时，如果我们可以轻轻松松挥挥手，又何必无所谓地去翻找昔日的海誓山盟，花儿落了，明日还会开，流星虽逝，美好的愿望依旧在心底。于是所有的日子都轻松，于是所有的负重都甜美，于是不会再后悔，于是不会遗憾未了又遗憾，于是过去了的成为回忆，于是今天拥有的不会再无奈。拥有过的，永远不会失去，没有得到的，亦无须苦苦追求，是你的，迟早都是你的，不是你的，永远都不会属于你。只要你不为天长地久而苦恼。不必为失去的而遗憾，不必留恋昨天。只在乎曾经拥有。

   感谢你让我在你的生命中成为朋友,也许明天的路不能一起走,但是曾经的点滴都停留在我内心的最深处!

近来，这位大姐还算出名，这么大的年龄了还不甘寂寞还要跑到网上来秀秀自己的身体，这样您会令８０后的美女们汗颜，她们玲珑的身材可是比不过您的水桶腰．在这里我就不对您妄加评论了看看网友会对您怎么说？

家具防霉战 　　皮质家具 　　防霉痛点：在雨季，如果房间通风稍差，皮沙发、皮扶手椅很容易出现霉点，可能受潮变形，有色皮面上的霉斑还会使皮面局部褪色。 　　防霉对策：准备好干燥的无纺布，随时擦去沙发表面的潮气，皮革上的霉点可以用除霉剂喷上后，用软布擦去，最后涂上皮革保养油。可以在真皮沙发的四个腿上各吊一小包吸潮大王或克潮灵，改变皮质沙发“霉从脚起”的困扰。 　　金属家具 　　防霉痛点：含有金属架构的屏风、花盆架、铁艺茶几等家具，在金属扶手和支脚上会发生锈蚀状况，如不及时补救，锈斑会越来越大，对金属家具的牢固度产生不良影响。 　　防霉对策：最好用柔软的干布将金属家具上的潮气随时抹去，如有锈蚀，可用洗碗布或牙刷沾防锈剂刷除，最后用干布擦亮后涂上一层薄薄的凡士林隔绝潮气；如果发现有较大的锈斑将表层蚀空，应该及时补漆。 　　实木家具 　　防霉痛点：雨季一到，实木家具就开始“洗桑拿”，表面出现点点水滴，时时擦拭也不能解决由此带来的柜门膨胀变形的问题。 　　防霉对策：可以用干布蘸取专用的木家具清洁剂，把木制家具的外表面统统抹一遍。这类清洁剂可以在木家具表面形成一层保护膜，在一定程度上阻止水汽渗入木家具内部引起潮湿霉变现象。在木家具中多多地铺垫报纸，也有一定程度的吸湿作用，你还可以在橱门内侧贴上报纸，每隔一周或十天更换一次，你会发现橱门外侧再也不会出现水珠和霉斑，而且，报纸上的油墨味道还有驱虫作用。 　　藤艺家具 　　防霉痛点：藤制家具吸附了大量的水分后，原本坚韧的藤条变得柔软，结构松散，平面下垂。 　　防霉对策：经常用软布擦拭藤制家具的每个面，特别是下面和背面；用医用棉签小心清理藤孔中的污迹和霉点。当藤椅藤床已经受潮下垂时，必须保证其编织形状保持原样，才能保证干燥后恢复原样。 　　布艺家具 　　防霉痛点：布艺沙发、地毯、包布床头、床垫乃至布艺玩偶，都是霉斑生长的“温床”，也是尘螨过敏的根源。 　　防霉对策：雨季中，逢上好天气，最好马上把布艺家具搬到阳台上通风，并沐浴阳光。要是好多天不放晴，还可以在布艺沙发和床架底下塞一两包木炭或竹炭，帮助吸湿；也可以用吹风机中温档对准布艺家具容易生霉的角落吹一下，去去潮气。 　　衣物防霉战 　　雨季，洗好的衣物，好几天才能勉强阴干，摸上去湿湿的，闻起来还有股“猫臊味”，穿用时感觉很不舒服。而且被霉菌侵染过的衣物，织物纤维会变色，强度也会降低，穿在身上容易得霉菌性皮肤炎。那么，如何预防和处理长霉的衣物呢？ 　　首先，在雨季，只要阴雨稍歇，阳光普照，马上要把衣服从衣橱及储物箱中取出，将羊毛和棉布织物用电熨斗熨一下，以减少衣物上的水分。衣服挂起来的时候要保持一定的间隙，以保证通风充分。挂个一天半天再收回去。 　　也可以在衣橱里放置吸潮灵，鞋柜里也同样可以放置，可以大大减轻衣物鞋袜发霉的可能性。需要注意的是，很多吸湿盒、吸湿包看上去体积都差不了太多，但价格却