三侯堂.张强篆刻的趣味博客

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          清康熙“佩文斋御用十二宝玺”套印，原存圆明园畅春园内佩文斋，佩文斋是康熙帝的书斋，“佩文斋御用十二宝玺”之名由此而来。玺文内涵充分反映勤习经史的康熙帝对儒家之道的尊崇。

志其六十大寿的“戒之在得”小玺，选自孔孟缄言，是康熙帝晚年自警的座右铭是康熙大帝编纂的六十余种书籍，如《佩文韵府》、《佩文斋书画谱》、《广群芳谱》、《康熙字典》等，均在此筹划和实施。佩文斋御用宝玺也是文化活动中常用的重要信物。

清代早期鲜有辑录帝皇御用闲章，乾隆帝对宝玺极为重视，敕印〈宝薮〉，将先帝及当朝宝玺存录悉数见录。据北京故宫博物院研究员单国强先生所撰之〈康熙宝玺--稀世之珍〉一文，康熙大帝的御用宝玺，在康雍乾三朝中是数量最少的，留存至今更有限，而完整的合装套印，如此套宝玺，更是独一无二。此套十二方印均见于《宝藏》著录，而北京故宫博物馆现藏的康熙印玺中，被选中的只有三枚，于此亦可看出此套印玺的重要和珍贵。私人珍藏之宝玺，更如凤毛麟角。

这套佩文斋宝玺共有12枚，属康熙帝御用闲章，钤印其御制诗文书画或历代书画，用途有别于诏书所用国宝。著名学者郭福祥于《明清帝后宝玺》，将御玺据玺文分为五类：
　　1、年号玺：玺文刻有皇帝年号，佩文斋御用十二宝玺中得四枚“康熙宝玺”小玺即属年号玺。
　　2、宫殿玺：玺文刻有宫室殿宇名称，这套宝玺中得“畅春”与“佩文斋”二玺即属此类。“畅春”指圆明园内之畅春，佩文斋为康熙帝书斋，位于畅春园。
　　3、鉴藏印：钤于内府所藏善本图书及历代书画名迹上，作鉴赏及识别之用，属官式用玺，由官员经手钤盖，有别于皇帝钤于御制诗文书画上得闲章，故这套宝玺中并无此例。
　　4、嘉言及诗词玺：玺文刻有经史隽语及诗文佳句，取其吉利、典雅及自警之意。这套宝玺中的“戒之在得”及“稽古右文”同属此类；前者为孔圣见眼箴言，康熙帝以此自警，后者则抒其整理古籍以发扬文艺之心迹。
　　5、花押玺：玺文刻有花押式样。
此套印玺于盒中至上而下及右后左之顺序，分别为：寿山石"坦坦荡荡"朱文长方印、寿山石"戒之再得"朱文方印、白玉"康熙宸翰"朱方和"稽古右文"白方连珠印、青玉"保合太和"朱文方印、碧玉"中和"朱文葫芦印、青玉"康熙宸翰"白文方印、田黄"景运耆年"朱文椭长圆印、白玉"畅春"白文长方印、田黄"坦坦荡荡"朱文方印。诸玺印材均属优质，其中四方田黄最为珍贵，尤其"康熙宸翰"和"戒之在得"连珠印得质地接近冻儿，更见稀珍；寿山石"戒之再得"得材料接近田黄，亦属此石中上等；畿方玉石中有三方羊脂白玉、二方青玉、一方碧玉，也均称上品。诸玺得印钮象形生动，雕刻精美，印文均衡自然又富有变化，纂刻风格体现了康熙朝艺术印章得典型面貌。

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         十二印玺虽属康熙艺文用印，其印文却反映了康熙帝的政治思想和道德观念，如"保合太和"、"中和"、"戒之在得"、"稽古右文"、"坦坦荡荡"等。其中刻于康熙六十年的"戒之在得"印，更具有特殊意义。据《秘殿珠林》卷一《圣祖仁皇帝书心经册》著录和乾隆《高宗御制文二集》卷十三记载，康熙五十九年十二月二十五日，尝命大臣采择经语刻小玺，备六十年时用，"诸臣遵旨恭拟进呈，俱不当意，有顷朱笔批出'戒之在得'四字，并喻云：'朕今何思何虑惟守宣尼四字明训。'；康熙六十年五月刻成后，康熙即随身携带，常钤用之，驻避暑山庄时，乾隆亦以此小玺受恩，以后乾隆顺利继位，当与此有关。可见此印虽小，作用却非寻常。

此套十二玺多钤盖在书画作品上，包括康熙自书的书法和所喜爱的历代书画。仅据《石渠宝笈》和《秘殿珠林》著录，可确定钤盖其中数印的自书书法有《御书金莲花赋卷》、《御书古文渊鉴序卷》、《临高宗书汉高祖求贤诏轴》、《临董其昌书麒麟赋卷》、《临董其昌大道赞卷》、《书陀螺尼经卷》、《书伏魔广济经册》等、以及御书提拔《跋米芾天马赋》、《跋赵孟书不自弃文》、《跋董其昌书锦堂记》等；钤于历代书画的有：焦秉贞的《耕织图册》、蒋延锡的《梅花卷》、《菊花轴》、《莲塘白鹭轴图》、《花鸟写生轴》、《花果写生卷》、《牡丹轴》、《蟠桃轴》、《桂花轴》等；赫弈的《山居图轴》、《溪桥结庐图轴》、《水村图轴》、《烟江渔艇图轴》、《笠泽垂纶图轴》、《山中读书图轴》、《秋山图轴》等。其中钤盖频繁的印玺为"佩文斋"、"康熙宸翰"、"保合太和"，最多的是当朝大臣如蒋延锡、赫弈的奉画，可见康熙对他们艺术的偏爱。

康熙“佩文斋御用十二宝玺”，从套装、印文、镌刻、钤用诸方面所体现的社会、历史、文化、艺术、文物、收藏等价值，在存世的清代诸帝艺文印玺中堪称难得，幸存至今更甚珍视。

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